שאלה
שמירת הנגיעה, מקורה באיסור של קריבה לעריות, בעניין נידה. הרמב"ן אומר שכל קריבה לעריות שאינה קיום יחסי מין ממש היא מדרבנן, ושהרמב"ם טועה. האם אין מקום לפסוק אולי כר' פדת, שבמסכת שבת יג', שאינו מכיר כלל בקרה לעריות, גם לא מדרבנן? (לדעת רש"י למשל, ר' פדת אומר שרק שינה בעירום יחד היא קירבה, וכל מה ש'פחות' מזה לא נחשב). האם אין מקום לפסוק על הנימוק של 'איכא דעות' ולהשאיר את ההחלטה בידי כל זוג וזוג, שהם ייקבעו לעצמם את הסייגים שלהם תוך מחויבות רק לאיסור דאורייתא? האם, לפחות, אין מקום, בגלל שזה דרבנן לדעת הרמב"ן, להקל בכל העסק ולא להחמיר בו כל כך כמו בדורינו. וכבר היו דברים מעולם, של הקלות, בקהילות מכובדות, שהיום אי אפשר להעלותם על דעתינו.
תודה מראש
תשובה
שלום רב
רש"י לא אומר כדבריך אלא שר' פדת חלק על דין בגדו בבגדה ולא על איסור קירבת בשר שהוא לדעתו מדרבנן.סברת דיעות המוזכרת בגמרא אינה אומרת את העולה מדבריך אלא שיש יותר מקום להתחשב כשיש שני אנשים אבל כאן אדרבה הרי שני האנשים מבקשים את ההקלה ולא דמי כלל לדבריך.
עצם החיפוש אחר דעות שאמרו בתלמוד דברים המנוגדים למנהגינו יכול להיגמר בנצרות שהרי זמן התלמוד היו דעות רבות בנושאים מגוונים כולל אכילת עוף בחלב וכו',האם גם את זה תחפוץ לשנות.
מהותית אנו מאמינים כי יש לנו גלוי אלוקי של המשך תורה שבע"פ ע"י מה שהתקבל באומה וזה השדו"ע ונו"כ וכך בהמשך הדורות.
גם לעצם הענין בו אתה דן נראה לי כי מי שלא ישים את הגבולות במקום בו ההלכה שמה אותה ימצא את עצמו מהר מאד מעבר לכל גבול אותו הוא ביקש ליצור לעצמו ולוא בגלל שבאיזשהו מקום הוא ישאל את עצמו למה לי גבולות הרי איני עושה את דבר ה' בכל מקרה ועוד לא כתבנו מילה על עצם הרעיון הקדוש הגנוז בדיני ההרחקות ואכמ"ל.
מהותית נראה לי שאתה טועה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם