שוביניזם בדת

הנושא רחב.
לגבי דעתן קלה ופסולות לעדות וכו'. יש לזכור שבכל העולם לא רק בעם ישראל היה מעמד הנשים פחות משל הגברים. ברוב העולם נשים היו אנלפבתיות או פחות מלומדות מהגברים. חז"ל חיו במציאות זו ולענ"ד בהקשר למציאות זו קבעו את המשמעות ההלכתית. מבלי להיכנס לפרטים חלק מהנפקא מינות ההלכתיות שיצאו מתוך דברים הללו יכולים להשתנות כיוון שהמציאות השתנתה. חלק לא יכולים בזמיננו להשתנות כיוון שלעיתים הלימודים היו בצורה של מדרש הכתוב שרק כשתקום סנהדרין תוכל לבטל דברי סנהדרין מדורות קודמים (אע"פ שלא גדולה בחכמה ובמניין עייני רמב"ם ממרים פרק ב הלכה א).
עד שלא תקום סנהדרים יש לדעת שעולם ההלכ הוא בגלות, וכבר הזכרתי שאת בתשובות אחרות באתר.
בנינוח טמאה לגבי נידה מצביע על הנפקותות ההלכתיות של הרחקה מתרומה ולא בא כלל לקבוע עמדה שלישית על האישה באותו זמן, או לטעון שההליך לא תקין. (דרך אגב התורה עצמה קובעת שהתהליך תקין, ורק כשהדם זב בלא עת נידתה קובעת התורה וחז"ל שהתהליך לא תקין ולכן נדרשים שבעה נקיים במקרה זה). לדוגמה כשאומרים על חיה (למשל חמור) שהיא טמיאה לא קובעים עמדה שלילית לגביה, ודאי שמדובר בלשונך ב'חיה תקינה', אלא שחיה זו אינה כשירה לאכילה ולכן היא נקראת טמיאה.