שואה

לשואלת שלום רב.
קשה מאד לשבת היום ליד השולחן ולנתח מצבים מהשואה מבחינה הלכתית. כבר אמר מי שאמר שאושויץ היה "פלנטה אחרת" ולכן הניתוח ההלכתי הקר הוא בעייתי. אעפ"כ, אנסה לכתוב את דעת ההלכה.
1. הסצינה המתוארת (מתוך "הבריחה מסוביבור") היא אכן קשה. הרמב"ם פוסק במצב דומה: (הלכות יסודי התורה פרק ה הלכה ה )

נשים שאמרו להם עובדי כוכבים תנו לנו אחת מכן ונטמא אותה ואם לאו נטמא את כולכן יטמאו כולן ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל, וכן אם אמרו להם עובדי כוכבים תנו לנו אחד מכם ונהרגנו ואם לאו נהרוג כולכם, יהרגו כולם ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל, ואם יחדוהו להם ואמרו תנו לנו פלוני או נהרוג את כולכם, אם היה מחוייב מיתה כשבע בן בכרי יתנו אותו להם, ואין מורין להם כן לכתחלה, ואם אינו חייב מיתה יהרגו כולן ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל.
משמע מדבריו, שאסור לנו לעשות פעולה בידיים לגרום מותו של אדם, אפילו אם ע"י כך אנו מצילים רבים אחרים. אנו איננו צריכים לעשות את מלאכתם של הצוררים.
2. כאן הכיוון הפוך. מותר לרופא לרפא אותו. הוא אינו חייב למסור את נפשו. כאן בכלל לא ברור שהריגת המפקד תציל אנשים, אולי להיפך. והרי במקומו ימצאו צורר אחר.
3. מקרה כזה מתואר בספר "אני מאמין" (הוצאת מוסד הרב קוק עמ'63) מתוך שו"ת מקדשי השם (ראי http://midreshet.org.il/PageView.aspx?id=1485

×

דברי תורה לפרשת השבוע

החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם

בהתחברות אני מסכים לתנאי שימוש ולמדיניות פרטיות

הרשם

✓ נרשמת בהצלחה