שבת

הנידון הוא 'מעשה שבת' כלומר, הנאה ממאכל שבושל בשבת באיסור. פסק השו"ע שהמבשל בשבת במזיד אסור לעצמו לעולם, ולאחרים מותר במוצאי שבת אך צריך להמתין פרק זמן בו ניתן היה לעשות אותה מלאכה במוצ"ש.
על כן, השימוש בכלים אלו מותר לאחרים (אלו שלא חיללו את השבת) אך יש להמתין לאחר השבת פרק זמן בו ניתן להכין טוסט (5-10 דק).
מלבד זאת יש לדון באיסור ההנאה עצמו אם איסור 'מעשה שבת' נבלע בכלים ואוסר אותם כדין שאר איסורים או שאינו, שכן ייתכן ומותר לחלוטין אף למי שחילל את השבת בפועל. בכך דנים הפוסקים ונראה שאיסור מעשה שבת איננו כשאר כל האיסורים ואינו אוסר בתערובת, וממילא אין לחשוש בשימוש בכלים (כיוון שכל איסורם הוא שיפלטו ויאסרו בתערובת).

עקיבא
(המשיב אינו רב)