שאלה
שלום כבוד הרב,
לאחרונה ראיתי בתורה, בספר בראשית פרק א' פסוק כו': "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ*" שאלתי היא: מדוע כתוב "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו" -הרי זה ריבוי, זה כמו להגיד "בואו ונעשה אדם בצלמנו כדמותנו" ? שגיאת תרגום (מארמית?) במשך הדורות או שבאמת יש כמה אלוהים? זה מאוד מבלבל אותי.
תודה מראש על תשובתך.
תשובה
שלום לך
שאלה טובה .כדאי ללמוד תנ"ך עם פרשנים שכן שאלתך נידונה במדרש לפני כ-2000 שנה.
[ולמעשה עד ועד לימינו נמשך העיון והעיסוק באמונת היהדות. למרות שעמים רבים ותרבויות גדולות וחזקות מאיתנו עמדו לכלותינו - הם חלפו ואינם ואלוהינו לא עזבנו ובכל צרתם לו צר ואף בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים להפר את בריתי איתם ]
במדרש (רבה בראשית ח ח): רבי שמואל בר נחמן בשם רבי יונתן אמר בשעה שהיה משה כותב את התורה היה כותב מעשה כל יום ויום, כיון שהגיע לפסוק הזה שנאמר ויאמר אלהים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו, אמר לפניו, רבון העולם מה אתה נותן פתחון פה למינים, אתמהא, אמר לו כתוב!, והרוצה לטעות יטעה, אמר לו הקב``ה, משה, האדם הזה שבראתי, לא גדולים וקטנים אני מעמיד ממנו?,
שאם יבא הגדול [למצב שיהיה צריך] ליטול רשות מן הקטן ממנו, והוא אומר מה אני צריך ליטול רשות מן הקטן ממני?, והן אומרים לו, למוד מבוראך! שהוא ברא את העליונים ואת התחתונים, כיון שבא לברוא את האדם נמלך במלאכי השרת!!!
ובלשון ימינו כשקבלן אומר לפועלים "בואו נבנה בנין כמו שאנחנו יודעים" - הוא בוודאי לא מתכוין לזה שהוא והם באותה דרגת ידע ושהוא אישית ילכלך את ידיו בטיט אלא שהוא מעוניין שכולם יהיו מאוחדים סביב העניין א"כ מטרת השיתוף - אחדות המציאות שיסודה בענווה
כמובן ששאלתך נוגעת גם לפירוש צלמינו אך תשאל יותר מזה וכי לאל יש צלם? אלא שהכוונה בדמיון מסוים לרוחניות למשל כשאנחנו אומרים על קבוצת כדור-רגל
" הם נילחמו כמו אריות" בוודאי שאנחנו לא מתכוונים שכל השחקנים באותה רמה ושלכולם יש רעמות שיער ודמות אריה אלא זה משל לעוצמה כך צלמינו משל לעניין המיוחד שיש באדם - הצד הרוחני האלוקי שבו שמבדיל אותו משאר חלקי הבריאה יש שייחסו אות העניין הרוחני לדיבור יש שיישחסו לנשמה או למוסר יש שייחסו לבחירה החופשית ויש שייחסו אותו לשכל - כל אלו הם אלמנטים של רוחניות וזהו בדמותינו = בדמיון לנו בדומה לדבר רוחני וכן כתב הרמב``ן בשם רבי דוד קמחי שהקדוש ברוך הוא אמר לארץ נעשה אני ואתה, כי הארץ נתנה יבול חומרה כמו שנתנה לשאר בעלי חיים, והקדוש ברוך הוא נתן בו החלק הרוחני.
ובצלמנו כדמותנו היינו שידמה לשניהם בגופו לארץ ובנשמתו לעליונים.
ועוד ביארו (שם): ``אמר רבי שמלאי, בכל מקום שאתה מוצא פתחון פה למינים, אתה מוצא תשובה בצדה, אמרו לו המינים מה זה שכתוב נעשה אדם `בצלמנו כדמותנו`,
השיב להם, תקראו מה שכתוב אחרי כך, האם כתוב: ויבראו אלהים את האדם בצלמיהם, או שמא כתוב: ``ויברא אלהים את האדם בצלמו``, כיון שיצאו המינים אמרו לו תלמידיו רבי לנו מה אתה משיב, אמר להם, שפירוש הכתוב על הדורות הבאים הנבראים על ידי שותפות מהאיש והאשה והשכינה, ולכן כתוב `נעשה אדם` בלשון רבים.
בברכה הרב אייל משה
[חלק מהמקורות מאתר הידברות מנשה ישראל]
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם