שאלה
שלום כבוד הרב,
בחור מסוים,מאתר זה, שלח לי את הקטע הבא כהוכחה לכך שלאישה תפקיד מסוים מאוד ע"פ ההלכה...
לצערי, משום שעדיין אין לי ידע מספק בתורה בכלל ובגמרא בפרט, אין לי יכולת להבין את הדברים או לפרשם בצורה שונה ודברים אלה קשים לי מאוד.
אשמח ואודה לך רבות אם תוכל לעזור לי בפירוש הגמרא הבאה וכן לומר האם היא משקפת את מעמד האישה ע"פ ההלכה (כאשר,כמובן, אני מודעת לסתירות הקיימות בדברי חכמים כגון "נשים דעתן קלה" ו- "בינת נשים יתרה" ולכן אשמח אם תתייחס דווקא לקטע הבא, משום שזהו בוודאי נושא רחב מאוד):
מסכת סנהדרין דף לט עמוד א: אמר ליה כופר לרבן גמליאל אלוקיכם גנב הוא! דכתיב ויפל ה' אלקים תרדמה על האדם ויישן! אמרה ליה ברתיה (בתו של רבן גמליאל) שבקיה, אנא מהדרנא ליה (תעזוב אותו, אני אענה לו). אמרה ליה תנו לי דוכוס אחד (שופט) אמר לה (הכופר) למה ליך? (אמרה לו) ליסטין באו עלינו הלילה ונטלו ממנו קיתון של כסף והניחו לנו קיתון של זהב! אמר לה (הכופר) ולוואי שיבוא עלינו בכל יום! (אמרה לו בתו של רבן גמליאל) ולא יפה היה לו לאדם הראשון שנטלו ממנו צלע אחת ונתנו לו שפחה לשמשו?
תודה רבה,
תמר.
תשובה
לשואלת שלום רב.
אגדות חז"ל אינן סתם סיפורי מעשיות אלא סיפורים שאוצרים בתוכם רעיונות חשובים שמחייבים לימוד ועיון. כל סיפור בא להדגיש משהו וללמד רעיון מסויים. לכן אי אפשר ללמוד את מלוא תפישת העולם של היהדות מסיפור אחד אלא לראות את כל מכלול הסיפורים שעוסקים בנושא מסויים, ורק מחיבור כל הסיפורים יחד ניתן לנסות להבין.
כך גם כאן. אי אפשר ללמוד מסיפור זה את יחסה של היהדות לאשה. וכפי שאת עצמך רמזת שיש אמירות שונות בחז"ל על בינת האישה ועל הדעת ועל החוכמה, וצריך לחבר את הכל יחד ולנתח.
סיפור זה בא להדגיש פן מסויים של האמונה, של היחסים בין האדם לבורא שברא אותו. הסיפור עוסק באופן בריאת האדם שהיה בדרך נסתרת, שברדים אותו ואז לקח משהו והביא משהו. על זה נשאל ר"ג ועל כך באה התשובה. אגב המשך הסיפור הוא שהקיסר שואל למה זה נעשה בהסתר ועונה לו הבת שאם היה רואה את התהליך היתה האשה מתגנה עליו. בכל אופן הדיון כאן אינו על מעמד האישה אלא על אופן בריאת העולם והאדם. והרעיון הוא שהבריאה נעשתה בצורה המושלמת ביותר, ובכוונה באופן שהיה נסתר מהאדם, כדי שיהנה מהעולם.
אגב הפרשנים מתחבטים מיהי הבת שעונה, האם זאת בתו של ר"ג או בתו של הקיסר שמתערבת בדיון לטובת ר"ג ועונה לאביה. כך או אחרת, נראה ברור שהיא אינה רואה עצה באמת כשפחה אלא כנסיכה, בת אצולה.
בברכה
אפי קיציס
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם