שאלה
שלום,
אשמח לדעת מהם ההבדלים העיקריים בין קונסרבטיביים לאורתודוכיסים. בנוסף, מה גורם לדחייה הרבה בין התנועות וחוסר הקבלה בינהם? מה פסול בדרך הקונסרבטיבית?
תודה ושבת שלום
מיכל
תשובה
בעזה"י
שלום,
שיעור קטן בהיסתוריה:
לפני כ150 שנה קמה התנועה הרפורמית בגרמניה שטענה שיש לבטל את ההלכה ולשאוב "רעיונות יפים" מן היהדות. האורתודוכסים (מה שקרוי היום "הדתיים") התנגדו בתוקף.
הרפורמה הלכה והתרחקה מן היהדות (ביטול הקשר לארץ ישראל, ביטול כמעט כל המצוות, גיור גויים בשביל חתונות).
התנועה הקונסרבטיבית (שנקראת בארץ "התנועה המסורתית" חשבה שהרפורמים אכן הרחיקו לכת והם נטו מעט חזרה לכיוון האורתודוכסים).
עיקר ההבדל הוא במחויבות לתורה ומצוות:
לפי האורתודוכסים התורה היא העליונה וההלכה היא ההמדריכה אותנו בחיים.
לפי הקונסרבטיבים ההלכה צריכה "להתגמש" ו"להשתנות" ולהתאים את עצמה כך שלא תפריע למהלך החיים.
התוצאה איננה אחידה,
יש קונסרבטיבים שנוסעים בשבת
יש כאלו שלא.
יש כאלו שאוכלים כשר ויש כאלו שאוכלים כשר רק שהם בבית.
המחויבות להלכה היא יותר "תרבותית" ו"פולקלור" מאשר מחויבות עמוקה לקב"ה ולתורה, ו"הרבנים" שלהם מרשים לעצמם לחלוק על הפוסקים הראשונים והאחרונים ולהתנתק משרשרת רצף ההלכה.
כמו הרפורמים, האורתודוכסים מאיימים על המחויבות שלנו כלפי התורה והמצוות.
פריצת הגדרות, לקיחת הסמכות לשנות ולעצב כרצונך תוך ביטול רבנים וגדולים מהעבר- מאיים על הקשר המחייב שלנו עם ריבונו של עולם.
מאידך, זה נורא אטרקטבי= תאר לך שבכל מקום שההלכה "מעיקה" מדי על החיים, אתה פשוט משנה אותה.
בגלל האיום הזה והמחלוקת המהותית הזו יש פער גדול בין האורתודוכסים לקונסרבטיבים.
"ברוך אלוקינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת"
בברכה,
אור
צוות ישיבת צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם