שאלה
שלום רב.
רציתי לשאול שאלה בנוגע לעניינים של "קונה" או "מאבד עולמו ברגע".
ישנם מקרים המסופר עליהם בגמרא כמו של (ר') אלעזר בן דרדיה, דוגמא לאדם שקנה עולמו ברגע בכל שיש בין הרים, התכנס בעצמו והתחרט על מעשיו. זו אמנם אגדה מן הסתם, אבל לומדים מפה שאפילו אדם ירוד כמותו יכול לקנות עולמו.
סיפור דומה מסופר על אותו רומאי ששרף את ר' חנינא בן תרדיון, וקיבל ממנו הבטחה לעולם הבא בתנאי שיקצר את סבלו, וכך היה.
נראה שאנשים כאלה, אפילו לאחר חיים שלמים של מוסר כ"כ ירוד, הצליחו לקנות את עולמם, אפילו ע"י "קומבינה" בהבטחה של ר' גדול.
אם כן, איך זה מסתדר עם הנאמר במסכת אבות "המחלל את הקודשים ו.. ו.. והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה, אם אל פי שיש בידו תורה ומעשים טובים, אין לו חלק לעולם הבא"???
כלומר, איש שחי חיי תורה ומעשה, שחטא פעם אחת בלשון הרע לדוגמא, לא יהיה לו חלק לעולם הבא, ולאותו רומאי יהיה?!
קצת מוזר לדעתי.
תודה רבה
תשובה
לשואל שלום רב.
אתחיל מהסוף. האמירות יש לו חלק לעולם הבא או אין לו חלק לעולם הבא, אמירות מוחלטות. הרי יכול אדם לעשות עשרות מצוות שנאמר עליהן "יש לו חלק", ועוד עשרות עבירות שנאמר עליהן "אין לו חלק". אלא שיש כאן אמירה על ערכו של מעשה חיובי או שלילי, והקב"ה שוקל בדעתו האינסופית את האדם כולו, על המצוות והעבירות, על הגדולות והקטנות, ונותן לו בסופו של דבר את הגמול המתאים לו - גמול קטן על המיעוט, וגמול נצחי על הרוב.
האמירות הראשונותמשמעותם אחרת. הרי בד"כ תהליך התשובה הוא תהליך ארוך. בשביל לשנות את אופיו ואישיותו של האדם צריך מאמצים רבים לאורך זמן. אמנם לפעמים קורה דבר שגורם לשינוי דרסטי חד פעמי עצום, שבבת אחת אדם משתנה לחלוטין. זה המשמעות של יש קונה עולמו בשעה אחת, כלומר מדובר על אדם שבבת אחת התזדעזע והתעורר לשנות את חייו, ונהפך ממש לאיש אחר.
בברכה
אפי קיציס