קבוצת כדור-יד בשבת

לשואל שלום רב.
א. כתוב בשולחן ערוך (על פיו פוסקים הספרדים) "אסור לשחוק בשבת ויו"ט בכדור." ובמקום אחר (ב"י) ביאר את דבריו שהטעם הוא משום שלשיטתו הכדור נחשב מוקצה בשבת, כיון שאין לו שום שימוש המתאים לשבת . הרמ"א (הפוסק האשכנזי המרכזי) חולק וכותב "ויש מתירין ונהגו להקל". לדעתו הכדור אינו נחשב מוקצה. אמנם הוסיפו הפוסקים שבתלמוד הירושלמי כתוב "טור מלכא מפני מה חרב? ...יש אומרים (בגלל) שהיו משחקים בכדור (בשבת).
ב. אבל מעבר לכך יש כאן בעיה נוספת. כל האוירה של משחק בכדור אינה תואמת את השבת. אוירת השבת היא של קדושה, של הליכה בנחת, של תפילה, של שירי שבת ושיעור. בשבת אנו מצווים ללבוש בגדי שבת. הרי ברור שלא תשחק כדוריד בבגדים חגיגיים אלא בנעלי ספורט, מכנסיים קצרים וגופיה וכד'. זה לא אוירה של שבת.בלשונה של ההלכה זה נקרא "עובדין דחול", כלומר מעשה או עיסוק שנוגד את אוירת השבת ולכן הוא אסור. ונראה שזה משמעות דברי הירושלמי לעיל.
ג. כל זה באדם פרטי שמשחק עם חברו. כאן הבעיה יותר גדולה. הרי כל האירוע הוא של חילול שבת. רושמים נקודות ותוצאות ביד או בלוח אלקטרוני, מודיעים ברמקול מי הבקיע, מי הוחלף ומי ביצע עבירה. כלומר גם אם אתה באופן אישי לא תחלל שבת, הרי אתה בעצם נסמך על אחרים שמחללים שבת, וכל תנועה שאתה עושה, יוצרת חילול שבת נוסף. רוב הנוכחים, שחקנים, שופטים, סדרנים וצופים, מחללים שבת, ואתה חלק מהאירוע. איך אפשר להשתתף ולהיות חלק מחילול שבת המוני כזה?
ד. לכן למרות החשיבות הרבה של משחק, והשתתפות בקבוצה עם חילונים, לדעתי על פי ההלכה אי אפשר להשתתף בשבת במשחקים. ואם אי אפשר להיות בקבוצה בלי לשחק בשבת, צריך לותר ולחפש או להקים (אם אפשר) קבוצה שומרת שבת.
בברכה
אפי קיציס


מקורות - ב"י ושולחן ערוך או"ח סי' ש"ח סע' מ"ה ורמ"א שם
ילקוט יוסף הל' שבת חלק ב' עמ' שפ"ז ובהערות.

×

דברי תורה לפרשת השבוע

החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם

בהתחברות אני מסכים לתנאי שימוש ולמדיניות פרטיות

הרשם

✓ נרשמת בהצלחה