צניעות

שלום,

קשה לדעת מה בדיוק ההקשר של השאלה. אם מדובר במציאות מקצועית כמו ברפואה, יש היתר "לנגוע" אף באישה נשואה מהטעם שאדם שטרוד במלאכתו, במיוחד זו הקשור בנפשות, אינו בא לידי הרהור.
אם מדובר במצב של "נגיעה" מתוך חיבה, לעניות דעתי שאלה זו איננה שאלה.
אפשר לדון בה מצד ההלכה - אישה פנויה לא הולכת למקווה ועל כן יש איסור ערווה מצד נידתה. אך מישהו אולי יאמר - אבל מה אם פנויה שתלך למקווה, מה אז? על כן נראה לי שיש לומר בפשטות שהמיניות של אדם, במיוחד הגבר, קשור לצלמו כאישיות היונקת מנקודה הא-להית שבנפשו. בהקשר זה חשוב מאוד שהוא יתן ביטוי ליצר המיני רק במסגרת של אחריות והדדיות המבוססת על קשר של בניית חיים לאורך זמן. כל השאר זה משחקים לשם הנאה או צורכי אגו, ואף מילוי הצורך של קרבה זמנית, שבסופו של דבר מקלקל את עומק הצלם באדם.
בברכה, דוב ברקוביץ
ולהלן תגובה ותשובתי -
כבוד הרב, תארת מצב גבר נשוי נוגע באישה פנויה שטבלה והפסיקה שלך היתה מן עיקוף עצום שנראה כפחד מפני התשובה ההלכתית הפשוטה... שאגב, אשמח לדעת אותה.
שלום,
אני מצטער שראית את תשובתי כהתחמקות. ישנו מושג ידוע המכונה, "נבל ברשות התורה". הכוונה היא לאדם שלמעשה אינו עובר על פסיקות ההלכה המפורשות אבל מצא דרך לחלל את כוונותיה ואת רוחה של התורה בצורה יסודית, ישירה וחדה.
קשר פיזי כלשהו לשם הבעת חיבה ורצון להתקשרות בין גבר נשוי לפנויה שהלכה למקוה היא מציאות שלעניות דעתי נכנסת למשבצת זו. זוהי מה שפעם היו מכנים "פריצות", מילה שבחרתי לא להשתמש בה בתשובה המקורית היות ולדעתי בדורנו היא יותר מכסה מאשר פותחת ומסבירה.
כוונתה העמוקה של הביטוי היא שמיניות האדם מהווה חלק מהותי מיסוד האישיות. דרכי הביטוי של מיניות בחיים של אדם קובעות במודע ולא במודע דפוסי קיום רבות באדם. נורמות ההתנהגות של גברים ונשים בתחום זה השומרות על גבולות ברורים הן המעצבות למעשה את יכולת החברה כולה לקיים אינטימיות ביחסיהם, מה שמהווה בסיס לעצם המרקם האנושי.
כל מקום שיש הופעה של עוצמות ראשוניות של כוחות חיים באדם, שם צריך להרבות בקדושה. זהו סוד מימוש הצלם באדם בעמידתו לפני א-להיו.
בברכה, דוב ברקוביץ

×

דברי תורה לפרשת השבוע

החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם

בהתחברות אני מסכים לתנאי שימוש ולמדיניות פרטיות

הרשם

✓ נרשמת בהצלחה