צניעות

שלום לך.
אכן עוברים שינויים על החברה הדתית, בדיוק כמו שעוברים שינויים על כל חברה וחברה. מהם השינויים, ומה משמעותם זה נושא מעניין מאד, ואני שמח שאת חקרת נושא שקשור לשינויים בחברה. אינני יודע מדוע את רואה לנכון לבדוק נושא זה בהקשר מגזרי: בחברה הדתית לאומית חל שינוי, ובחברה החרדית לא חל שינוי. אינני בטוח גם שאת צודקת. אני, לדוגמא, מכיר משנה (במסכת סוכה) שמציינת שבבית המקדש "תקנו תיקון גדול" של הפרדה בין גברים לנשים. דבר אחד אני יכול להסיק בוודאות, וכך גם כותבים כל הפרשנים: שעד ה"תיקון" שתיקנו חכמים, היו נכנסים לבית המקדש בעירבוביא. מה היה בארועים ומקומות אחרים? אינני יודע, ואני יכול רק לשער. אני יכול לשער רק לפי מקורות מתקופות קודמות שיכולים לשפוך אור על עניין זה. כמו, לדוגמא, הרמב"ם בהלכות המועד, שמורה לבית הדין של כל עיר ועיר לדאוג שלא ילכו בנים ובנות יחד בחול המועד בגנות, כדי שלא יגיעו לידי איסורים. משמע מדבריו (כאלף שנים לאחר חתימת המשנה) שהיה ערבוב של בנים ובנות, והוא הביא לידי התנהגות שלילית.
אז הערבוב יכול להביא דברים שליליים, זה עולה בוודאות מדברי הרמב"ם. אך גם עולה מדבריו שהיה ערבוב. אז איך את קובעת ש"אחד מהסממנים שהיו מקובלים בעולם היהודי מאז ומתמיד" הוא הפרדה בין גברים לנשים?
2.אם את מתחברת לעניין הצניעות, אין כל בעיה שתכסי את השוק כמעט עד הרצפה. טיבה של הלכה, הוא לקבוע גדר מינימום. כמה צריך להרחיק אכילת מוצרי חלב אחרי בשר? מינימום של ... שעות. ומי שירצה להרחיק יותר- רשאי. מצאת דעות מסויימות בספרי הלכה, הן דעות המינימום. יש כאלה שמוסיפים- יבורכו.
למה ההבדל בין הירך לבין השוק? אני חושב שזה ברור: כמו שיש הבדל בין האזור המכוסה על ידי החולצה, לבין הזרועות, כך יש הבדל בין הירך לבין השוק.
בתקופת ה"משנה ברורה" (שלא היתה לפני 300 שנה... הוא נפטר בשנת 1933) אכן לא כיסו עת השוק עד הקרסול.