צירוף בת לזימון.

שאלה

באמת יש להאריך בנושא ולבאר השיטות, אך הזמן קצר והמקורות רבים.

אביא עניני הדברים- האם מותר (לא בעניין של כדאי,ראוי וכו' אלא האם הדבר אינו אסור) לאבא לזמן עם אשתו ובנו (שמעל גיל 13)?

בכוונה נקטתי לשון משפחה שכן סתם נשים וגברים לא מותר משום שאין חבורתן נאה.

ומדוע השאלה התעוררה? המשנה ברורה על דברי השו"ע בסימן קצט כותב שאישה עם בעלה ובניה אינו נכון לזמן משום שאין חבורתן נאה. וניתן לדייק מדבריו שנקט לשון אינו נכון ולא נקט לשון אינם רשאים כמו שנקט לפני זה. משמע שאולי אינו כדאי אך מותר.

ועוד יש לעיין ממכתב שנשלח להרב שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל וזו השאלה : "קראתי בחוברת בשמך שכאשר פחות משלושה אנשים אוכלים עם שלוש נשים , שיש לנשים לזמן ולאנשים לענות לזימון.אמנם לא ראיתי נוהגים כן ואני יודע שיש בעניין הזה הרבה שיטות , ורציתי לדעת אם באמת ככה יש לנהוג". עד כאן לשון השאלה.

וכתב הרב בתשובה : "חושבני שאמנם כך הוא מעיקר הדין ומ"מ לענ"ד שבחוג המשפחה כגון אבא עם אמא ובנות או אח ואחיות צריכים באמת לומר להן לברך בזימון ולענות משא"כ לנשים אחרות לא כדאי לבקש אותן על כך".

ועתה יש לדייק שאם הגברים יוצאים ידי חובה מזימון אישה משמע שלשניהם יש אותו החיוב!

ועתה משמע מהפני יהושוע על הגמרא בברכות (מה:-מו.) שהאיסור לנשים לזמן עם גברים הוא לא משום שאין חבורתן נאה אלא משום שאין להם אותו החיוב.

ואליבא מדברי הרב אויערבאך זצ"ל שיש להם אותו החיוב ע"פ מה שנכתב מהפני יהושוע ניתן יהיה לצרף אם לזימון של גבר עם בנו.

ועוד שכל העניין של צירוף אישה לשני גברים משום שאין חבורתן נאה אין נראה שדבר זה תופס גם במשפחה.

ועיין השלטי גיבורים על הרי"ף (על "נשים ועבדים וקטנים אין מזמנים עליהם") שכתב : "רבינו תם ורבינו שמחה כתבו דאישה ועבד מצטרפין לזימון עשרה".

ונראה שמשלימות ז"א תשעה וגברים .

ומעתה אולי הדבר אינו נהוג אך כנראה שאין איסור בדבר שאבא אמא ובנם (שמעל גיל 13) יכולים לזמן.

ומ"מ לדברי הרב אויערבאך אמא ו2 אחיות וגבר יכולים לצאת ידי חובה הגם שזה לא נהוג.

תשובה