פרשת השבוע

לשואלת שלום רב
זאת שאלה עתיקה וחשובה שרבים עסקו בה. הרי לכאורה משמע בפסוק שה' מונע מפרעה את הבחירה החופשית אם לשמוע לו או לא, ואח"כ עוד מעניש אותו על זה שלא שמע בקולו!
הרמב"ם עונה שכאשר נסתכל עלעשרת המכות, נראה שבחמשת המכות הראשונות לא כתוב שה' הכביד את ליבו אלא שפרעה עצמו הכביד את ליבו. רק אח"כ כתוב שהקב"ה הכביד את ליבו. ולדעתו, יש מצב שאדם חוטא כל כך עד שעונשו הוא שה' מונע ממנו לחזור ולתקן. משל למורה שאומר לתלמיד בכתה "תצא החוצה" והתלמיד מסרב. אומר לו שוב "תצא" והוא מסרב. אחרי כמה פעמים אומר לו המורה "טוב, תשאר". ועכשיו, אפילו אם התלמיד רותה לצאת המורה אינו מניח לו לצאת. ואח"כ הוא בא להעניש אותו בחומרה על שלא יצא. אומר לו התלמיד "אבל אתה לא נתת לי לצאת!". זה נכון, אבל זה בא אחרי שהמורה אמר לו כמה פעמים לצאת והוא לא יצא. כך פרעה, נצטווה כמה פעמים לשחרר את עם ישראל ולא הסכים. ואז, הקב"ה מכביד את ליבו. ולמה הוא מכביד את ליבו? למה לא להוציא אותם וזהו? "למען שתי אותתי אלה בקרבו". כלומר כדי שכולם יראו את ידו הגדולה של ה', ומה קורה למי שאינו שומע בקולו ולמי שמתעלל בעם ישראל וכו'.
אחרים מפרשים את עניין הכבדת הלב אחרת. יש מצב שבו רשע, שאינו רוצה להכיר בה' ולשמוע בקולו, יעשה בכל זאת את דבר ה', מתוך הסבל והמכות שה' מביא עליו. ובכך ה' אינו רוצה. הוא רוצה תשובה מלאה ואמיתית. לכן הוא נותן לאותו רשע כוח סבל לסבול את הצרות והמכות ולהיות חזק כך שיוכל לבחור בבחירתו החופשית אם הוא רוצה לשמוע בקול ה' או לא. כלומר לפי פירוש זה, "הכבדת הלב" אינו כפיה אלא כח לעמוד מול הסבל והכפיה שיש במכות.
כך או אחרת הדבר הברור הוא שאצלנו, שבד"כ איננו רשעים גמורים אלא יש לנו חולשות, יש לנו יכולת מוחלטת לבחור בין הטוב והרע.
בברכה
אפי קיציס