פסח

שלום
1. אם התרופה מופיעה ברשימה ללא ציון חברה מסוימת נראה שהרכיבים נבדקו ואינם חמץ - ממילא אפשר ליטול בפסח תרופות [מרות או חסרות טעם ] בלא לברר אם עירבו בהן דבר חמץ.

2. מכירת הכלים תלויה בך ואינה כדאית מפני שאחר הפסח יצטרכו לטובלם, כדין כלי מאכל שנקנו מגוי, וכ"כ החת"ס או"ח קט וכן דעת רוה"פ. (אמנם בערוה"ש יו"ד קח, נב, כתב להקל בזה). ולכן רצו למכור את החמץ הבלוע והדבוק בכלים, וכ"כ בס´ בדיקת חמץ וביעורו ח, יח-כא, אלא שכתב למכור רק את הכלים שיש בהם חריצים שקשה לנקותם משאריות חמץ, והוסיף שיש מחמירים למכור גם את הבלוע בכלים. והאמת שאין בזה צורך, מפני שאחר שמבטלים את החמץ אין בזה שום חשש, וגם בלא ביטול כל זמן שאין שם חמץ בשיעור כזית לדעת רוה"פ אין צריך לבערו, שלדעתם רק על שיעור כזית חלה חובת ביעור, וכפי שבאר שו"ע הגר"ז תמו, קונ"א א'. אלא צריך להניח את הכלים במקום סגור שלא יבואו להשתמש בהם בפסח, ואחר הפסח לפני שישתמשו באותם כלים צריך להסיר מהם ממשות חמץ שעבר עליו הפסח. ולכתחילה כדי לצאת גם ידי הסוברים שצריך לבער פחות מכזית (מ"א תמב, יב), צריך להסיר כל ממשות חמץ שעל הכלים לפני הפסח. וכיום שיש חומרי ניקוי מצוינים, ניתן להסיר כל ממשות חמץ, ואפילו אם לא הצליחו להוריד לכלוך מסוים ודאי פגמוהו עד שאינו ראוי למאכל כלב, ואזי אפילו אם יהיה בו שיעור כזית אין צריך לבערו. לכן אין צורך למכור את החמץ שעל הכלים וק"ו שאין למכור את הבלוע בכלים.

ולהלן הרחבה ומקור התשובות מספר פניני הלכה מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א באתר ישיבה
http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=629