שאלה
שלום כבוד הרב !
זה זמן רב שאני מחפש תשובות למספר שאלות בנוגע לפלטה חשמלית בשבת .אשמח אם תבהיר את הדברים.
1) ישנם שיטות שונות לגבי הפלטה : מו"ר אביך שליט"א פסק שפלטה חשמלית הרהי כגחלת , ומשום כך נתינת תבשיל עליה זה בכלל כמו הטמנה .
"ילקוט יוסף" טוען שפלטה היא בכלל ככירה שמונח
עליה סיר ולכן אפילו בשבת מותר לתת עליה תבשיל יבש מבושל , לעומתו פוסקים אשכנזים טוענים שהרי זו כירה שאינה גרופה ואינה קטומה ויש צורך להניח משהו שיחצוץ בינה לתבשיל .
מדוע ההבדל התהומי כ"כ בין השיטות ? ומדוע דעת מו"ר אביך שליט"א לכאורה דעת יחיד ?
למה "ילקוט יוסף" כלל לא מתייחס לשיטת מו"ר אביך שליט"א ( באופן כללי ) .
2)למעשה : באיזה אופן יהיה מותר להניח תבשיל על הפלטה מערב שבת ? ( לשיטת מו"ר שליט"א)
3) באיזה אופן ואיזה תבשיל מותר להניח על הפלטה בשבת לצורך חימום ( כנ"ל לשיטתו )
4) דבר יבש - עד כמה יבש ? התוכל לתת דוגמאות ?
5) מצטמק וטוב לו - כנ"ל.
בברכה.
תשובה
בס"ד
בס"ד
א- דעת אבי מסתמכת על דעת השו"ע כפי שהובא בבית יוסף שאוסר להניח את הסיר על הגחלים או על הרמץ עצמו דהיינו על מקור החום. \ועיין בתוס' מ"ז ע"ב ד"ה 'במה'\.
המיוחד בפלטה הירושלמית הוא: שמעל חוטי הברזל המתלהטים ישנו פח נירוסטה, ומעליו במרחק אצבע וחצי ישנו עוד פח. ועל כן, כשמניח סיר על הפלטה זה לא ישירות על האש.
ב- אם מדובר בפלטה רגילה – יניח עליה ניר כסף עבה ויוכל להניח עליה בערב שבת.
ג- אם רוצה להניח בשבת – רק דבר מבושל כל צרכו ממש ורק על סיר שמונח על הפלטה. – לא על הפלטה עצמה.
ד- שכשנוגעים בו הידים לא מתרטבות.
ה- לחם ההופך לצנימים.
שנה טובה