שאלה
לכבוד הרב שלום.
ישנה משנה במסכת בבא מציעא בפרק שני שאומרת:
"אבדת אביו ואבדת רבו, אבדת רבו קודמת....
היה אביו ורבו בבית האסורים, פודה את רבו אחר כך פודה את אביו"
הגמרא מסבירה ש"אביו מביאו לעולם הזה ורבו לעולם הבא"
אבל זה קצת תמוה.......
כאילו בלעדי האבא הוא לא היה מגיע לעולם הבא בכלל...
לעומת זאת בלעדי הרב הוא היה מגיע מתישהו לעולם הבא (גן-עדן)
אני לא רוצה להגיד את זה אבל לכאורה נראה שיש כאן ח"ו חמדנות מצד החכמים, שמזלזלים בעמי ארץ.
כמו שרבי עקיבא אמר כשהוא היה עוד בּוּר שהוא היה נושך את רגלי חכמים בגלל שזלזלו בעמי ארץ.
אומרים שהתורה היא מוסרית.
את הנשים הוציאו מלהעיד בבית המשפט מכוון שדעתן קלה עליהן, והם תרחמנה על החלשים.
אבל מצד שני, אני רואה סיפורים רבים בגמרא על זה שמרוב שחכמים לא רק רחמו על החלשים אלא הם גם התאכזרו עליהם.
וכמו שכתוב בעמוס שבאה הרעה על העם בגלל שלא רחמו "... על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעליים"
מצפה לתשובה שתישב את דעתי...
בברכה זאבי.
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
1) מסקנת הגמרא שם שאם האב הוא הרב אז אבידת האב קודמת .והגדרת הרב היא שלמד את רוב חוכמתו ממנו.
בדברי חכמים שאבידת רבו קודמת יש נקודת הנחה מעניינת: לימוד התורה מגין בעולם הזה ומנחיל לאדם עולם הבא.ועל כן יש יתרון ברור של הרב על האב שהרב מקיימו בעולם הזה ומביאו לעולם הבא בעוד האב "רק, הבאו לעולם הזה וזה הכל.
עוד יש לך לדעת שאם מגיע האדם למצב כזה הרי שבאופן טבעי יהיה לו יותר קשר עמוק עם הרב מאשר האב כי כמו שהתלמוד אומר מדובר על מציאות של "רוב חוכמתו ממנו"
כלומר האדם שהה הרבה הרבה הרבה זמן במחיצתו של הרב יותר מאשר האב. ולכן טיב הקשר שלהם הוא שונה.
ואך טיבעי הוא שאבידת אביו ואבידת רבו אבידת רבו קודם.
2) עדות נשים-נשים לא מעידות בציבור כי חכמים חשו לכבודה של אשה ולא רצו לגרום לה לעמות בחקירה צולבת ומבישה.
3)אנא הפנה אותי לסיפור אחד שבו אתה חש אי צדק.
בברכה,
עוזיאל
.