שאלה
בסיעתא דשמיא
שלום וברכה,
1)מובא בזוהר שמי שפגם בברית אין באפשרותו לעשות תשובה על זה, אז מה הטעם שאני יעשה תשובה על זה?
2)האם מבחינת הטבע רווק יכול בכלל לשמור את הברית? או שזה בלתי אפשרי ונוגד את חוקי הטבע שהשם יתברך שם בעולמו?
3)מצד אחד רשום שלפני שתינוק נולד מלאך מעמיד הטיפה לפני הקב"ה ונקבע אם יהיה עשיר או עני וכו' .. ומצד שני רשום בזוהר שמי ששומר את הברית זוכה לפרנסה בשפע איך זה מסתדר..?
תודה מראש תבורכו
תשובה
שלום לך.
1)אין עבירה שתשובה לא מועילה לה. השאלה הרלוונטית היא באיזה היקף ועומק עוזרת התשובה: האם היא מוחקת את העבירה לגמרי, או שמא רק מקילה עונש, ובאיזו רמה היא מקלה וכו'. (כדאי ללמוד הלכות תשובה לרמב"ם, ולראות כיצד יש רמות שונות של תשובה, מרמות שונות של עבירות)
2)עבירה על "שמירת הברית" היא גרוי עצמי שגבר מגרה עצמו, עד שהוא מגיע לסיפוק, המלווה ביציאת זרע. יציאת זרע שלא נעשית באופן כזה, של גרוי עצמי מכוון- איננה נקראת "פגימה בברית". לפיכך, אפשר להבין כי "שמירת הברית" אפשרית לרווקים, אם כי בוודאי שזו התמודדות קשה.
3)כל מה שקשור לידיעת הקב"ה את העתיד של כל אחד מאיתנו, וידיעת העתיד של כל אומה ואומה, וידיעת העתיד של כל מהלכי ההיסטוריה, לעומת המושג "בחירה חופשית" הוא קצת מסובך לנו, בני האדם, אך כלל לא מסובך לקב"ה, היודע מהי "ידיעה" של בני אדם, לעומת "ידיעה" של הקב"ה, והיודע שמושג ה"עתיד" הלא ידוע לבני אנוש, אינו קיים כלל אצל הקב"ה.
לכן, אין סתירה בין קביעת הקב"ה לגבי אדם אם עשיר יהיה או עני, לבין האפשרות של האדם לשמור הברית ולגרום לעצמו רווחה כלכלית, או שלא לשמור הברית, ולגרום לעצמו בעיות כלכליות.