ערבית הסמוכה לק

לשואל היקר שלום.
דנו הפוסקים בטעמים מדוע אומרים קריאת שמע- כולם מודים שקריאת שמע תפקידה הוא על מנת לישון מתוך דברי תורה ונחלקו האם קריאת שמע שעל המיטה היא גם לשם שמירה או שלא.
כאשר אדם קורא ק''ש בתפילתו [למשל בתפילת ערבית] אין זה נחשב בוודאות כאילו הוא עסק בדברי תורה. [הראיה שאם אדם לא ברך ברכות התורה בבוקר אז הוא יכול לצאת ידי חובה בברכת "אהבת עולם" / "אהבה רבה", אבל אחר התפילה הוא צריך מייד לעסוק בתורה. ופסק השולחן ערוך (אורח חיים סימן מ''ז סעיף ח'), שזה שהוא קרא גם ק''ש אין זה ודאי שהוא נחשב כאילו עסק בתורה, שהרי יתכן לומר שהק''ש באה כחלק מהתפילה ולא כלימוד] לעומת ק''ש שעל המיטה שאין היא באה כחלק מתפילה ואז ודאי שהיא נחשבת כלימוד תורה.
לכן אם כולם מודים שמטרת ק''ש שעל המיטה הוא על מנת לישון מתוך דברי תורה הרי שיתכן ואין הוא ישן מתוך דברי תורה ולכן נראה שצריך שוב לקרוא ק''ש על מיטתו.

צוות משיבים ישיבת ההסדר קרני שומרון.

נשמח לתגובה!
כתובת E- MAIL karnei_shomron@intermail.co.il