שאלה
נאמר עלינו שאנחנו "עם סגולה" איך אפשר להסביר לאדם חילוני שאין פה שום עניין של גזענות?
נכון שאין הכוונה שאני יותר טוב מאדם אחר ויש לי יותר זכויות, לא על זה הוא הנידון.
יצא לי לדבר עם אדם חילוני והוא אמר לי אותו דבר, שהוא לא מדבר על העניין בעצם היותי אדם.
הסברתי לו שזה שאני אדם דתי ומאמין זה לא אומר שיש לי יותר זכויות יותר ממנו, ועל זה הוא הסכים.
הוא אמר לי שלא זה הנידון, לא מפריע לו שאדם הוא דתי, או חילוני,חרדי.
מה שמפריע לו שהעם שלנו מצהיר שאנחנו "עם סגולה", נכון שהיהדות נותנת מקום לגרים,
אבל זה שנולדתי יהודי ואני לא אדם שמתגייר נותנת לי את העניין שאני שייך להגדרה של "עם סגולה"
העניין הוא לא על עצם היותי אדם, אלא בעצם ההגדרה עצה שאנחנו הוא עם סגולה.
זה אומר שאנחנו יותר טוב מהנוצרים/מוסלמים וכו'.
ניסתי להסביר לו שאין הכוונה שאני אדם יותר טוב כי אי אפשר לדעת איזה זכויות יש כל אדם.
מה שהפריע לאותו אדם חילוני זה שהיהדות, ואם שואלים כל רב הוא עונה שאדם יהודי הוא "עם סגולה", ולכן זה הפריע לו שיהודי יותר טוב מנוצרי,מוסלמי וכו', הוא הסתכל על זה בתור גזענות.
הסברתי לו וניסתי להסביר לו שאין פה שום עניין של גזענות, וכל העניין הוא שאנחנו עם נבחר , זה לא אומר שאני יותר טוב מכל אדם אחר ולא משנה מה הוא מאמין. אבל הוא עדיין נתפס למושג של "עם סגולה" שזה אומר שיהודי הוא יותר טוב מנוצרי/מוסלמי וכו'.
הוא נתן לךי גם דוג' שחבר שלו אמר לו שאם ישאלו רב למה יהודים בשנה X זכו בהרבה פרסים (אם אני לא טועה זה היה אוסקר, או פרס על משהו אחר) הרב יגיד בגלל שאנחנו עם סגולה.
אז איך אפשר להסביר לאותו אדם מהו העניין של עם סגולה, איך זה בא לידי ביטוי ומה זה אומר עלינו בתור יהודים?
תשובה
קודם כל חשוב שנזכור מהו המקור לאותה אמירה שאנחנו "עם סגולה": התורה. בארבעה מקומות שונים מגדירה אותנו התורה בהגדרה זו. כמאמין, אני מקבל הגדרה זו עוד לפני שניסיתי להבין אותה. גם אם קשה לאדם אחר (חילוני או לא חילוני) לקבל את ההגדרה, אינני רואה את עצמי מחוייב להתנצל בפניו. מהי מהותה של אותה סגולה? ר' יהודה הלוי בספר "הכוזרי" מסביר שאנחנו יצורים שונים משאר האנושות. מקובל לחלק את העולם המוכר לנו לארבע מדרגות: דומם, צומח, חי ומדבר. ר' יהודה הלוי אומר שיש חמש מדרגות: החמישית היא האדם מישראל. גם אם מן הבחינה החיצונית אנחנו נראים כמו בני האדם האחרים, הרי שמבחינה מהותית אנחנו משהו אחר. ממש כמו ההבדל בין הברוש ובין האבן, ממש כמו ההבדל בין הפרה לבין הנרקיס, ממש כמו ההבדל בין האדם לבין התרנגולת, כך ההבדל בין היהודי ובין הגוי. ואינני צריך להתנצל בפני אף אחד בגלל עובדה זו. נכון שמבחינה חיצונית קשה להבחין בכך, ובימינו המשמעות המעשית של מצב זה נסתרת מאיתנו, כי במצב הגלוי ההבדל בא לידי ביטוי בנבואה אבל גם בתקופה בה אין נבואה, יש הבדל בעניין האלוקי הנמצא בנו ולא בעמים אחרים. אתה צודק בכך ש"עם סגולה" לא נכנס למישור של טוב יותר או טוב פחות, יותר זכויות או פחות זכויות. זה משהו אחר והרבה יותר עמוק. ואם מישהו טוען שזו גזענות, שיטען. שמעתי לפני זמן מה מפרופסור אחד, שלא אזכיר את שמו כדי שלא יתנפלו עליו, שבראיה מסויימת, טענתו של ר' יהודה הלוי מייצגת צד מסויים של גזענות, אלא שלא כדאי לעסוק בכך בתקופתנו, שהמילה גזענות קיבלה קונוטציה שלילית ביותר (ולא בגללנו). אבל אין בכוחה של רתיעה ממונח מסויים לשנות את המציאות. לדעתי, כדאי שנבהיר לעצמנו את סגולתנו. והיה, אם אחרים מסוגלים להכיל הבהרה זו - מה טוב. ואם אינם מסוגלים - שימשיכו לחיות עם הבנתם עד גבולה, אבל הם ימשיכו למרות הכל להיות חלק מן הסגולה אם רק נולדו לאֵם יהודיה. במה סגולה זו באה לביטוי בימינו? בכך שלמרות כל סטטיסטיקה נורמלית אנחנו ממשיכים להתקיים כעם, במצב שבו עמים הרבה יותר גדולים וחזקים ירדו מעל במת ההסטוריה. בכך שלאחר פיזור על פני תבל במשך קרוב לאלפיים שנה חזרנו מכל קצוות תבל לארץ המובטחת. בכך שמאז ועד היום "העולם כולו נגדנו". והדרישה המעשית מאיתנו בהיותנו עם סגולה היא להיות אור לגויים בקריאה בשם ה' כפי שעשו אבותינו אברהם, יצחק ויעקב. לתת לגויים דוגמה של מוסר גבוה במישור האישי ובמישור הלאומי.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם