עבודה-מדרשים

1. קודם כל צריך לצטט את כל המדרש ולא רק את חלקו.
(הציטוט מתוך מהדורת תיאודור אלבק-שהיא מדויקת יותר)
בראשית רבה (תיאודור-אלבק) פרשה מ :
ר' פינחס בשם ר' ראובן שני בני אדם היו עיקר ועשו עצמן טפילה, אברהם וברק, ברק ותשלח ותקרא לברק וגו' (שופטים ד ו)

ויאמר אליה ברק אם תלכי עמי והלכתי ואם לא תלכי עמי לא אלך (שם שם /שופטים ד'/ ח), ר' יהודה א' אם תלכי עמי לקדש אלך עמך לחצור ואם לא תלכי עמי לקדש לא אלך עמך לחצור, ר' נחמיה א' אם תלכי עימי לשירה אלך עימך למלחמה ואם לא תלכי עימי לשירה לא אלך עימך למלחמה, ותאמר הלך אלך עימך אפס כי לא תהיה תפארתך (שם שם /שופטים ד'/ ט) אמר ר' ראובן לשון יווני הוא הפס, אמרה לו מה את סבור שתפארתה של שירה נמסרת לך לבדך אתמהא,

ונעשה טפילה ותשר דבורה וברק בן אבינועם וגו' (שם /שופטים/ ה א), אברהם היה עיקר ויקח אברם את שרי אשתו וגו' (בראשית יב ה) [ועשה עצמו טפילה אמרי נא אחותי את],

הרעיון המרכזי של הדרשן אינו סביב שאלה , אלא הוא קובע עובדה-שני אנשים למרות שהיו עיקר עשו עצמם נספחים, והם אברם וברק. כלומר הדרשן משבח את הענווה והצניעות שלהם, שכביכול מיעטו עצמם .
ההוכחות לכך:
בברק- דבורה מנבאת שברק עצמו נצטוה לקחת 10,000 איש כלומר על ידו אמור להיות הנס. אך ברק תולה את הלכיתו בהליכה שם של דבורה, ו"ההוכחה" לכך שהוא מרגיש עמנו רק נספח הוא המקרא עצמו שכתוב
"ותשר" לשון יחיד של נקבה, אך בפועל הרי גם ברק שר עימה שהרי כתוב "ותשר דבורה וברק", מדוע לא נכתב בלשון רבים "וישירו דבורה וברק"?! אלא מכאן שהמקרא מאשר שברק ראה עצמו רק בטפל לדבורה.
באמצא הדברים כמעין סוגריים הובא רוב הקטע שאת ציטטת. בחלק זה במדרש כנראה מתקשה (וכדרך המדרש ברור שזו לא קושיה אמיתית אלא מדומה בלבד) באריכות הדברים של ברק, היה יכול לומר "אם תלכי עמי, ואם לא תלכי לא אלך" . ובישוב הדברים חולקים ר' יהודה ור' נחמיה, האם זה בא לרמוז שהוא דורש ממנה גם לשיר עימו, או גם ללכת עימו לקדש לשכנע את כולם לבוא למלחמה. (ר' נחמיה רוצה ללמד כנראה שהשירה אינה פחות חשובה מהמלחמה, ור' יהודה רוצה להרחיב כנראה את הנס ולומר שגם חצור עצמה נכבשה למרות שזה לא נכתב במפורש במקרא ).
בהמשך מובאת ההוכחה השניה ביחס לאברהם " ויקח אברהם את שרי אשתו " מוכח שהוא העיקר, אך כשיורדים למצרים הוא מבקש ממנה לומר שהיא אחותו , ולא תולה בעצמו שהוא כך יסביר לאחרים. כביכול היא החשובה. (כמובן גם כאן אין זה אומר שכך הפשט של הדברים , אך הדרשן לצורך חיזוק הרעיון של ענווה נתפס לדיוק הזה
2. לגבי המדרש השני, לא מצאתי אותו בפרויקט השו"ת, היכן מצאת אותו?
מתוך הטקסט נראה שמישהו המשיל את אסתר ודבורה לאיילות (כך גם מובא בילקוט שמעוני חבקוק רמז תקס"ו), והדרשן בא לתרץ מדוע. תשובתו היא שעישון (שריפה) של קרני איילות מבריות מחשים מן הבית, כך אסתר ודבורה דאגו להבריח ולחסל לחלוטין את אויביי ישראל