סימנים בדרך ויד שמכוונת הכל?

ב"ה



ברכה ושלום.

בעקבות מה שכתבת שאת מרגישה שהשם הולך תמיד איתך אכן כך " כי מלאכיו יצווה לך לשמורך בכל דרכיך"
אמר דוד מלך ישראל והשם הבטיח לך כי הוא לא יעזוב אותך לעולם "כי תעבור במים אתך אני ובנהרות לא ישטפוך כי תלך במו אש לא תכווה ולהבה לא תבער בך"אמר הנביא ישעיהו

*אני מצרף לך שיר של קידר כזה, שיש בו את מה שאת כתבת ואת מה שאת מרגישה השם הולך יחד איתך!!!!!


מישהו הולך תמיד איתי


היו ימים חמים ימי בצורת

פני יבשו כסדק אדמה

שדי קמל ולא נותר לקצור, עת

שאלתי, לחשתי - בשביל מה?


החורף שוב היכה בי קור כחרב

והמבט כה סגרירי בשתי עיני

ומסדקי קירות ניבט העצב

שאלתי, לחשתי - עד מתי?


אך לעת ערב עם רוח ערב

עלה נושר לו על גג ביתי

אני יודעת, אני שומעת

מישהו הולך תמיד איתי!!!!!!!!!!

אך לעת ערב עם רוח ערב
עלה נושר לו על גג ביתי
אני יודעת, אני שומעת
מישהו הולך תמיד איתי!!!!!!!!!!!!

אני זוכרת בדידותי זועקת
אליט פני בשתי כפות ידי
את שערי חילקתי עם פת לחם
שאלתי - האמנם ואם כדאי?

את תפילתי אשא כך הלאה, הלאה

עוד לוחשות שפתי מתוך עיני

אני יודעת מישהו למעלה

רואה אור עששית בחלוני!!!!!!!!!!!!!


אך לעת ערב עם רוח ערב
עלה נושר לו על גג ביתי
אני יודעת, אני שומעת
מישהו הולך תמיד איתי!!!!!!!!!!!!
אך לעת ערב עם רוח ערב
עלה נושר לו על גג ביתי
אני יודעת, אני שומעת
מישהו הולך תמיד איתי

"גם כי אליך בגיא צלמוות לא אירא רע כי אתה עימדי "

ויש לאדם לראות עין בעין את השגחת השם עיליו ואיך שכל מה שקורה הוא לטובתו של האדם ו"מגלגלין זכות ע"י זכאי" אבל אסור לפי ההלכה לפרש סימנים ראי מה כתב הרמב"ם הלכות עבודת כוכבים פרק יא

הלכה ד
אין מנחשין כעכו"ם שנאמר לא תנחשו, כיצד הוא הנחש כגון אלו שאומרים הואיל ונפלה פתי מפי או נפל מקלי מידי איני הולך למקום פלוני היום שאם אלך אין חפציי נעשים, הואיל ועבר שועל מימיני איני יוצא מפתח ביתי היום שאם אצא יפגעני אדם רמאי, וכן אלו ששומעים צפצוף העוף ואומרים יהיה כך ולא יהיה כך, טוב לעשות דבר פלוני ורע לעשות דבר פלוני, וכן אלו שאומרים שחוט תרנגול זה שקרא ערבית, שחוט תרנגולת זו שקראה כמו תרנגול, וכן המשים סימנים לעצמו אם יארע לי כך וכך אעשה דבר פלוני ואם לא יארע לי לא אעשה, כאליעזר עבד אברהם, וכן כל כיוצא בדברים האלו הכל אסור וכל העושה מעשה מפני דבר מדברים אלו לוקה. /השגת הראב"ד/ וכן המשים לעצמו סימנים אם יארע לו כך וכך וכו'. א"א זה שבוש גדול שהרי דבר זה מותר ומותר הוא ואולי הטעהו הלשון שראה כל נחש שאינו כאליעזר ויונתן אינו נחש והוא סבר שלענין איסור נאמר ולא היא אלא ה"ק אינו ראוי לסמוך ואיך חשב על צדיקים כמותם עבירה זו ואי הוו אינהו הוו מפקי פולסי דנורא לאפיה.

הלכה ה
מי שאמר דירה זו שבניתי סימן טוב היתה עלי, אשה זו שנשאתי ובהמה זו שקניתי מבורכת היתה מעת שקניתיה עשרתי, וכן השואל לתינוק אי זה פסוק אתה לומד אם אמר לו פסוק מן הברכות ישמח ויאמר זה סימן טוב כל אלו וכיוצא בהן מותר הואיל ולא כיון מעשיו ולא נמנע מלעשות אלא עשה זה סימן לעצמו לדבר שכבר היה הרי זה מותר. /השגת הראב"ד/ כל אלו וכיוצא בהן מותר הואיל ולא כיון מעשיו ולא נמנע מלעשות אלא עשה זה סימן לעצמו לדבר שכבר היה הרי זה מותר. א"א אף זאת שאמרו בית תינוק ואשה אע"פ שאין נחש יש סימן לא אמרו לענין איסור והיתר אלא לענין סמיכה אם ראוי לסמוך על סימניהם ואמרו שראוי לסמוך אחר שהוחזקו שלש פעמים.

הלכה ח

איזהו מעונן אלו נותני עתים שאומרים באצטגנינות יום פלוני טוב יום פלוני רע יום פלוני ראוי לעשות בו מלאכה פלונית שנה פלונית או חדש פלוני רע לדבר פלוני.

הלכה ט

אסור לעונן אע"פ שלא עשה מעשה אלא הודיע אותן הכזבים שהכסילים מדמין שהן דברי אמת ודברי חכמים, וכל העושה מפני האצטגנינות וכיון מלאכתו או הליכתו באותו העת שקבעו הוברי שמים הרי זה לוקה שנאמר לא תעוננו, וכן האוחז את העינים ומדמה בפני הרואים שעושה מעשה תמהון והוא לא עשה הרי זה בכלל מעונן ולוקה. "





בברכה,


עוזיאל