שאלה
שלום רב.
הקדמה: למדנו מותר לסחוט בשבת פירות לתוך אוכל (כל הבא לאוכל כאוכל דמי) ואפילו זיתים וענבים שהם דאורייתא, ולגבי סחיטת יין לקידוש כתוב במשנה "סוחט אדם אשכול ענבים ואומר עליו קידוש" והרב עובדיה שליט"א העמיד את המשנה בסיפרו (הליכות עולם) שסחטו את האשכול ענבים לתוך האוכל עד שהייתה רביעית מעל האוכל, והשאלה שלי היא האם מותר לסחוט את הענבים לתוך האוכל ואח"כ להעבירם לכוס ??? (שהרי המיץ נסחט בהיתר, ואפילו שזה לצורך משקה, למדנו(לפי הדיעה המחמירה)שאם זה בלוע בתוך האוכל אז זה מותר) ומה המקור שאסור/מותר ?
תודה.
תשובה
שלום וברכה!
הדברים הבאים הם לעיון, ולא לפסיקת הלכה!
בגמרא בבא בתרא צז: מובאת מימרא זו בשם רבא (זו אינה משנה..) אולם אין הכוונה שסוחט בשבת! הדיון שם הוא לגבי מה נקרא יין לניסוך (מבחינת חוזקו, ישנותו ומהילתו במים), ומחדשים שם שגם מיץ ענבים "טרי" נחשב יין לקידוש, כלומר שסחט סמוך לשבת ובכל זאת היין כשר(ראה כל זאת במשנה ברורה על סימן רעב סעיף ב)
ואם כן אין ראיה מכאן לדברי הרב עובדיה. (ולדבריו איני יכול להתייחס כיוון שלא ציינת מקור מדויק, ואין ברשותי את הספר וגם לא "ילקוט יוסף", ובלי נדר אשתדל בהמשך להוסיף גם את דעתו, כשיזדמן לי ילקוט יוסף, אך סביר להניח שדעתו כפי שיבואר לקמן)
בכל אופן במנוחת אהבה (חלק ב' פרק ו' סעיף ז ובהערה 30) מתבאר שזוהי מחלוקת הפוסקים האם מותר לסחוט כאשר רואה שהאוכל כבר לא יכול לספוג, אולם גם למקלים שני תנאים בזה:
א. לא סוחט מתחילה בכוונה לכך שיצוף משקה וישתה אותו(שהרי אם יהה מותר היו שמים מעט לחם וחולבים על גביו את הפרה, וזה פשוט שלא שייך!)
ב. רוב המשקה ייספג באוכל
(וכן מתבארים כללים אלו בשמירת שבת פרק ה' הלכה ג', שבהערה מביא שיש מחמירים)
ועיין במנוחת אהבה ובשמירת שבת בפרקים הנזכרים במקורות לדיני סחיטת פירות לתוך אוכל (בשולחן ערוך בסימנים ש"כ ו-תק"ה)
בברכה
ישראל (המשיב אינו רב)