נשים ביהדות

לשואלת שלום רב.
א. חשוב לראות את התמונה הכללית ולא להתמקד רק במאמר אחד. כמו כן חשוב לראות מהו ההקשר של כל מאמר מי אמר ולמי אמר ובתשובה לאיזה שאלה וכו'. רק אחרי שרואים את ההקשר של כל מאמר, ומחברים את כל המאמרים יחד, רואים את היחס האמיתי לנשים ולגברים.
ב. צריך להבדיל בין מעמד האישה לבין ענייני צניעות. בספר הכוזרי במקום שציינת, בא החבר להסביר מיהו החסיד. במסגרת זה הוא מזכיר גם את הפיתויים שיש באשה מצד הלכות צניעות. זה מנוסח כחלק מהסיפור שבו החבר מלמד את המלך, ולכן זה מנוסח כך, כלומר בפיתויים שיש לאשה כלפי הגבר. אני מניח שאם היינו שומעים את ההדרכה שהעביר החבר למלכה, היינו מוצאים ניסוח אחר. אבל אין כאן התייחסות לאשה כפחותה. וכך בהמשך כשהוא מתאר את החסיד בזמן המאור של בית המקדש, הוא מדבר על "אנשי סגולה שהצניעות טבע להם אנשים ונשים שאין עולה בלשונם..." וכן משמע בעוד מקומות שם, שהדרגה הגבוהה ביותר היא של הנביא, של זה שזוכה לעניין האלוקי, ובזה אין הבדל בין גברים לנשים.
ג. אנו צריכים לשאול את עצמנו קודם כל מה תפקידנו בעולם? לשם מה נבראנו והגענו לפה? "ועתה ישראל מה ה´ אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה´ אלוקיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את ה´ אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך..." ובמקום אחר "...לאהבה את ה´ אלוקיך, לשמוע בקולו ולדבקה בו..." כלומר ייעודו של האדם לעשות את רצון ה´, לעובדו , לאהוב ולירא אותו, והשיא – לדבוק בו. קדושה, דבקות בה', רוח הקדש ואף נבואה. בכל זה אין הבדל בין איש לאישה. כל אחד ע"פ מעשיו, מאמציו, עבודתו ויראת ה´ שבליבו יכול לזכות לדרגות הגבוהות ביותר של קדושה ודבקות בה´. וכך כתוב בספר תנא דבי אליהו – "מעיד אני עלי את השמים ואת הארץ, בין גוי ובין ישראל בין איש ובין אשה בין עבד בין שפחה הכל לפי מעשה שעושה כך רוח הקודש שורה עליו". כלומר בכך אין הבדל ויתרון לזה על זו או להיפך, אלא הכל תלוי באדם עצמו, וכל אחד יכול להגיע לדרגות העליונות ביותר. ואכן אנו מוצאים נשים רבות שזכו לנבואה.
וכך אומרים חז"ל על דרגתם הנבואית של שרה ואברהם – "אברהם טפל לשרה בנבואה". כלומר דרגתה הנבואית הייתה גבוהה משלו! אנחנו קוראים בתנ"ך הרבה על פעולותיו של אברהם, מלחמות, משא ומתן והשיא – עקידת יצחק. ואעפ"כ שרה השיגה בנבואה יותר ממנו, ולכן נצטווה לשמוע בקולה. מי משניהם יהיה בדרגה גבוהה יותר בגן עדן? מי משניהם יהיה בקירבה גדולה יותר בעולם האמת? רואים כאן שיש הבדל בין השלמות האישית לפני ה´ והדבקות בו, לבין האחריות לפעול בעולם, להשפיע על העולם כולו את אור ה´. ואכן בכך עוסק אברהם מאז כניסתו לארץ – הולך ובונה מזבחות וקורא שם בשם ה´, ומשפיע. (ולכן דווקא האבות נקראו "מרכבה לשכינה" כלומר הכלי לגילוי והופעת שם ה´ בעולם).
לכן בתחום הפנימי, החשוב באמת, כלומר מעמדו של האדם לפני האל, קרבתו אליו ודבקותו בו, בכך אין האישה נחותה או ריקה כלל.
אמנם הדרך להגיע לכך שונה מאדם לאדם בכלל, ובפרט בין גברים לנקים. וזה נובע לא מנחיתות אלא מאופי שונה.האיש הפעלתן, צריך יותר מצוות מעשיות על מנת שיוכל להתמודד ולהגיע לדרגות הרוחניות הגבוהות. האשה שאופיה שונה צריכה משהו אחר. (וכל מי שלימד במקביל בנים בישיבה ובנות באולפנא למשל, יודע את ההבדלים בהשפעה ובקליטה ובקבלה של עניינים רוחניים ואמוניים). אבל בתוצאה, שניהם יכולים להגיע כאמור לאותם דרגות רוחניות גבוהות. ונראה לי שזאת כוונתו של הרב בהתייחסו להבדלים בין הגבר לאשה. אבל כאמור אין מדובר כאן ("נפעלת") בזלזול וכד'.
ד. ענין הבחירות הוא עניין שונה. עיקר ההתנגדות של הרב היתה מצד שלום בית. כלומר שלא יהיה מצב שבבית אחד יש מריבות, זה מצביע לכאן וזו מצביע לכאן ועלול להיות שכמו המתחים שקיימים בין קבוצות שונות באוכלוסיה בזמן הבחירות, כך יקרה גם בבית ח"ו. לכן העדיף הרב שרק אחד יצביע, בגלל שבעיניו הערך של שלום בית היה גדול יותר.
אקווה שעניתי קצת והרגעתי את הכעס.
בברכה
אפי קיציס

×

דברי תורה לפרשת השבוע

החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם

בהתחברות אני מסכים לתנאי שימוש ולמדיניות פרטיות

הרשם

✓ נרשמת בהצלחה