שאלה
כבוד הרב שלום,
מובן לי שהפסיקות בגמרא ובמשנה, גם אם יש מחלוקת ונכתב שההלכה היא כרבי פלוני אלמוני כמו בפירוש קהתי למשניות לא באמת מתכוונים לכך, אז איך באמת ניתן ללמוד זאת מבלי ליישם זאת, למשל כשאומרים בגמרא במסכת שבת שהאורג 2 חוטים מכלום חייב, האם זאת פסיקה באמת או שמא הפסיקה האמיתית מצויה בשולחן ערוך?
אשמח להבהרה בנושא.
תודה מראש.
תשובה
שלום וברכה
אינני מבין לאיזה פרט הלכתי ואיזה סוגיה בדיוק אתה מתכוון, אבל כדאי להבין על קצה המזלג איך הפסיקה ההלכתית "עובדת":
קודם כל כשנפסק כמו תנא מסויים (במשנה) או כמו אמורא (בגמרא) בודאי שההלכה כמותם כמו שנפסק, אבל ההלכה למעשה כפי שמופיע בשולחן ערוך היא עדין יותר מרכבת מכיוון שישנם מחלוקות בין הראשונים (כמו רש"י ותוספות, רמב"ם, רי"ף ורא"ש), ולעיתים פירוש הסוגיה כולה משתנה לחלוטין לפי הבנה מסויימת, ישנם גם סוגיות שהם חולקות על סוגיות אחרות בש"ס (דבר המצוי בעיקר בשיטת הרמב"ם) ולעיתים כל הסוגיה כולה נדחית מההלכה מפני סוגיה אחרת, לכן ההלכה למעשה כבר יותר מורכבת עם הבנת השולחן ערוך והכרעות של האחרונים ועד מחלוקת בין פוסקי זמננו.
לסיכום לימוד משנה וגמרא הוא לימוד עקרי וחשוב אבל אינו מהווה תחליף ללימוד שו"ע ולימוד הלכה כולל הבחינה של "עשה לך רב" ששאלותיך מובאות ישירות לפני פוסק ההלכה.
בברכה