שאלה
לכבוד הרב שלום רב!
יש ענין אחד שלא מסתדר לי בקשר לתנ"ך, ובמיוחד לתורה,
מי בעצם כתב אותה?, האם היא אלוקית ממש וזה מה שהקב"ה העביר למשה? ואם כן איך זה הגיוני שמשה ידע כבר באילו חטאים יחטא, וידע אילו נאומים יאמר לעם וכו'?
ואם לא הקב"ה כתב אותה אז מי כן? או שהיא כן אלוקית, אבל זה לא נאמר למשה?
אולי תאמר שזאת בעיה אמונית שלי, אבל זה לא ענין של אמונה לדעתי אלא הגיון,
ואם תאמר שהתורה היא לא ספר היסטוריה , ושאלו לא השאלות שאנחנו אמורים להתעסק בהם, אני כבר עונה שלדעתי היא עדין צריכה ליהיות נכונה ואמיתית ושתסתדר לנו.
כי אם לא, גם כל הטיעונים שלנו נגד הנצרות והברית החדשה ירדו לטמיון.
אני יודעת שהעלתי כאן המון שאלות ושהן כתובות בצורה מבולגנת, אבל הנושא הזה ממש מטריד אותי בזמן האחרון, ואני כותבת את זה לפי מה שעולה לי בראש כרגע.
אינך חיב לפרסם את זה באתר אם אינך רוצה.
תודה מראש.
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
התלמוד במסכת גיטין דף ס דן בשאלה כיצד ניתנה התורה האם בדרך של מגילה מגילה ניתנה - כלומר כשנאמרה פרשה למשה היה כותבה ולבסוף 40 שנה כשנגמרו כל הפרשיות חיברן בגידין ותפרן.
או חתומה ניתנה - לא נכתבה עד סוף 40שנה לאחר שנאמרו כל הפרשיות כולן והנאמרות לו בשנה ראשונה ושניה היו סדורות לו על פה עד שכתבן.
אולם לשתי הדעות התורה שלנו הכוללת 5 חומשים היא אלוקית!!!
**לגבי הנ"ך אני מצטט לך את דברי התלמוד הבבלי מסכת בבא בתרא דף יד עמוד ב
ת"ר, סדרן של נביאים: יהושע ושופטים, שמואל ומלכים, ירמיה ויחזקאל, ישעיה ושנים עשר. ........
סידרן של כתובים: רות וספר תהלים, ואיוב ומשלי, קהלת, שיר השירים וקינות, דניאל ומגילת אסתר, עזרא ודברי הימים. ולמ"ד: איוב בימי משה היה, ליקדמיה לאיוב ברישא! אתחולי בפורענותא לא מתחלינן.
** ומי כתבן? משה כתב ספרו ופרשת בלעם ואיוב; יהושע כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה; שמואל כתב ספרו ושופטים ורות; דוד כתב ספר תהלים ע"י עשרה זקנים: ע"י אדם הראשון, על ידי מלכי צדק, ועל ידי אברהם, וע"י משה, ועל ידי הימן, וע"י ידותון, ועל ידי אסף,
דעי לך כי התורה שבכתב והתורה שבעל פה הן אחד כמו להבה הקשורה בנר.הנביאים נבאו על בסיס מה שכתוב בתורה שבכתב ובתורה שבל פה.
וכל אות וניקוד ומילה יש לה משמעות של פשט ומשמעות של דרש ומשמעות של רמז ומשמעות של סוד (פרד"ס)
**וכך אומר המדרש:
כשבא הקב"ה ליתן תורה לישראל אמרו לו תורה שבכתב כמה היא אמר להם שש מאות ושלש עשרה מצות שבע"פ כמה היא ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים אמרו לו שבכתב נקבל ושבע"פ לא נקבל מיד כפה עליהם הר כגיגית למדנו משם שלא הוצרך הקב"ה לכפות עליהם הר כגיגית אלא בעבור תושבע"פ שלא היו רוצין לקבל מפני גודלה ורחבה עד שכפה עליהם הר כגיגית כי תורה שבע"פ אין לה שיעור כדאמרינן בילמדנו רבי אליעזר ור' יהושע ור' עקיבא ר' אליעזר אומר אם נעשים כל הימים דיו וכל האגמים קולמוסים וכל ב"א לבלרין והשמים והארץ מגילות לא היו מספיקים לכתוב תורה שבידי ואני לא חסרתיה מרבותי אלא כאדם שטובל זכרותו של מכחול בים
בברכה,
עוזיאל