שאלה
ברצוני לדעת מה אומרת ההלכה בקשר למחיצה בין עזרת נשים לעזרת גברים בבית הכנסת .האם קיר בלוקים בגובה של כ-מטר ומעליו מעקה מברזל בצורות שונות שדי חוסם את הראות בין שתי העזרות מספיק ?
ומכך מתעוררה השאלה האם יש צורך בוילון, כדי שלא ניתן יהיה לראות כלל את הנשים וגם מה רמת השקיפות של הוילון?
נשים מרגישות כאילו דוחקים רגליהן מבית הכנסת ``וממדרים`` אותן מקריאת התורה ובכלל ממה שקורא בבית הכנסת, והדבר גורם להן חוסר נעימות.
אשמח לשמוע דעת הרב בעניין
תשובה
בס"ד
בדורות האחרונים נשים לומדות יותר תורה, ומעורבות מאד במתרחש בעולם ולכן באופן טבעי יש מקום לדון על הגדרים ההלכתים של נושאים שונים שעולים על הפרק כולל מחיצת בית הכנסת.
נדמה לי, שאין להקיש מקהילה לקהילה. יתכן, שבקהילות מסוימות טוב שיהיה גם וילון ויש קהילות שהוילון יכול להתסיס ולהביא לתוצאות חמורות יותר.
גם ביחס להגדרת מחיצה מבחינה הלכתית ישנם חילוקים שונים ביחס לפוסקי ההלכה.
בעבר לא היה דיון על מחיצה בבית הכנסת וכל מי שביקר בארופה בבתי כנסיות יודע שאם היתה עזרת נשים הרי היא היתה בחדר השני וקול התפילה חדר דרך חלונות קטנים. אני מניח שכיום לא בונים כך בית הכנסת למרות שבעבר כך נהגו. וכבר הציץ אליעזר מסביר שזו הסיבה שאין התייחסות הלכתית בשולחן ערוך ביחס למחיצה.
וכבר פוסקים גדולים בהונגריה חתמו על פסק הלכה שאם מתקנים מחיצה צריך להקפיד שלא יוכלו לראות אלו את אלו. לעומתם הרב משה פיינשטין רואה במחיצה מטרה אחרת שהיא אמורה להפריד בין הנשים לגברים שלא יבואו לידי קלות ראש. לכן כאשר עזרת נשים היא למעלה הוא מיקל במחיצה שהיא י"ח טפחים (עד אחר הכתפיים) (אגרות משה חלק א' סימן ל"ט)
לכן שאלת המחיצה בקהילה היא מורכבת וצריך להכיר את הקהילה ואת צביונה כדי להורות הלכה נכונה שלא תגרום לפילוג ולמנינים שהם הרבה יותר גרועים. ועדת בית הכנסת עם רב המקום צריכים לגבש עמדה בהנחייתו של הרב ורק התבוננות מעמיקה, ועיון זהיר יולכלו להעצים את סמכותם של ז' טובי העיר והרב.
לגבי שאלתך המחיצה שאתה מצייר היא עומדת במחן ההלכה של הרב משה פיינשטין אבל הפסיקה ההלכתית וההכרעה ספיציפית צריכה לבוא ממרא דאתרא ובשיתוף פעולה מלא עם ועד בית הכנסת
בברכה
מאיר נהוראי