שאלה
לכבוד הרב,
ידוע שהרמב"ם הינו הפוסק האחרון בעינייני גאולה ומשיח וידוע שבכל מקום שהוא פסק ונושאי כליו לא השיגו עליו הלכה כמותו.
מלשון הרמב"ם בהלכות מלכים ומלחמות ניתן לראות שהוא מדבר על כך שקיבוץ נדחי עם ישראל יתבצע על ידי מלך המשיח וגם הוא מתאר סדר בו יקרו הדברים - קודם יבנה מקדש במקומו ורק אחר כך המלך המשיח יקבץ נדחי עם ישראל.
וזהו לשונו:
"
ח [ד] ואם יעמוד מלך מבית דויד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, ויילחם מלחמות ה'--הרי זה בחזקת שהוא משיח: אם עשה והצליח, וניצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו, וקיבץ נדחי ישראל--הרי זה משיח בוודאי.
"
ידועה הטענה שסוברים שגם הרמב"ם בעצמו כתב שאת הדברים האלו לא נדע עד שיקרו אבל קיימת גם מחלוקת בנושא ונראה לי גם מלשונו של הרמב"ם שהכוונה לפרק יב ולא לפרק יא בו מופיעה ההלכה הנ"ל.
וידוע שלא פוסקים הלכה על פי מדרשים וכו'.
על פי הידוע לי גם הרבי מליובאוויטש טוען שהלכה כמו הרמב"ם.
דבר זה מהווה סתירה עם הרעיון הציוני וההנחה שמדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה.
האם ניתן ליישב סתירה זאת?
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
מדינת ישראל היא יסוד כיסא ה' בעולם.
לצערינו עדיין לא זכינו להופעת משיח ולקיבוץ נדחי ישראל ועל זה אנו הרי מתפללים יום יום בתפילת שמונה עשרה .והלואי ונזכה להתגשמות דברי הרמב"ם במהרה בימינו אמן" -בקרוב ממש.
מדינת ישראל היא התחלה של גילוי רצון השם כפי שהסימנים מעידים על פי דברי התלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף צח עמוד א
ואמר רבי אבא: אין לך קץ מגולה מזה, שנאמר (יחזקאל ל"ו) ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא".
מדינת ישראל היא התשתית, ההכנה החומרית הבסיס ,הכסא, שעליו יופיע במהרה בימינו משיח צדקינו.
כדאי לך ללמוד את מאמרו (הספד) של הרב קוק זצ"ל על מותו של הרצל "המספד בירושלים" ושם תראה שיש בחינה של משיח שהוא התחלה ,כהכנה של תשתית וכהכנתו של יהודה בנו של יעקב אבינו את התשתית לגלות ישראל במצרים ("ואת יהודה שלח לפניו ...")
אגב בנבואת יחזקאל אנו רואים שלבים מדוייקים שהראשון שבהם הוא קיבוץ גלויות וחזרה להתיישבות בארץ ישראל -איך שהם כולם צדיקים ורשעים ובינוניים ורק אח"כ השם יהפוך את לי האבן ללב בשר ויתן רוח שחדשה כפי שמופיע ביחזקאל פרק לו
כב) לָכֵן אֱמֹר לְבֵית יִשְׂרָאֵל כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְדֹוִד לֹא לְמַעַנְכֶם אֲנִי עֹשֶׂה בֵּית יִשְׂרָאֵל כִּי אִם לְשֵׁם קָדְשִׁי אֲשֶׁר חִלַּלְתֶּם בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר בָּאתֶם שָׁם:
(כג) וְקִדַּשְׁתִּי אֶת שְׁמִי הַגָּדוֹל הַמְחֻלָּל בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר חִלַּלְתֶּם בְּתוֹכָם וְיָדְעוּ הַגּוֹיִם כִּי אֲנִי יְדֹוָד נְאֻם אֲדֹנָי יְדֹוִד בְּהִקָּדְשִׁי בָכֶם לְעֵינֵיהֶם:
(כד) וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם מִן הַגּוֹיִם וְקִבַּצְתִּי אֶתְכֶם מִכָּל הָאֲרָצוֹת וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל אַדְמַתְכֶם:
(כה) וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים וּטְהַרְתֶּם מִכֹּל טֻמְאוֹתֵיכֶם וּמִכָּל גִּלּוּלֵיכֶם אֲטַהֵר אֶתְכֶם:
(כו) וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב חָדָשׁ וְרוּחַ חֲדָשָׁה אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם וַהֲסִרֹתִי אֶת לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב בָּשָׂר:
(כז) וְאֶת רוּחִי אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם וְעָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר בְּחֻקַּי תֵּלֵכוּ וּמִשְׁפָּטַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם:"
וכמו שהשחר עולה קמעא קמעא כך היא גאולתן של ישראל קמעא קמעא בדיוק כמו בעלות השחר .וזה חסד גדול לאדם כי אם השחר היה בוקע בבת אחת והשמש הייתה מתגלה פתאום על פני הארץ היינו מסתנוורים מהאור הגדול ולכן אנו מודים להשם ואומרים" המאיר לארץ ולדרים עליה ברחמים" השם מרחם עלינו ונותן לנו את אור השמש קמעא קמעא וזה לטובתינו וכך בדיוק היא תהליך גאולתינו כפי שנאמר בתלמוד ירושלמי מסכת ברכות פרק א דף ב
[רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה וראו איילת השחר שבקע אורה אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא בירבי כך היא גאולתן של יש' בתחילה קימאה קימאה כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת מאי טעמא כי אשב בחושך ה' אורי לי]
בברכה,
עוזיאל
.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם