שאלה
אני סטודנטית המעוניינת לחקור את נושא לשון הקודש ויש לי כמה שאלות:
1. האם ייתכן שנכתוב ספר תורה בלשון אנגלית ובכתב אשורי והוא יהיה כשר לקריאה? מה המקור?
2."מתני' אין בין ספרים לתפלין ומזוזות אלא שהספרים נכתבין בכל לשון ותפלין ומזוזות אינן נכתבות אלא אשורית. רבן שמעון בן גמליאל אומר אף בספרים לא התירו שיכתבו אלא יוונית" האם להלכה נפסק שאפשר לכתוב ספרי תורה ותפילין ומזוזות בכל לשון העיקר שיהיה כתב אשורי? מה המקור?
3. מדוע לא מתרגמים כיום את הכתובה והגט ללשון קודש ומשאירים אותה בארמית אף על פי שכבר לא מדברים כיום בארמית ויתרה מכך האדם צריך לחתום ולהתחייב על מסמך שלא מבין מה כתוב בו?מה המקור?
תשובה
בס"ד
שלום וברכת ד'
1. הלשון של כל הכתובים הוא רק כפי שהתורה מועברת, אין אפשרות לעשות תרגום (למצוות כתיבת וקריאת ספר תורה) לתורה. אפשר לקרוא מלבד המקרא גם תרגום.
כל הדיון הוא בלשון התורה והשאלה היא לגבי הכתיבה, בכך היה היתר לכתוב יונית, בגלל שהתורה לימדה בפסוק מיוחד שהדבר מותר, ולדעת הרמב"ם להלכה הדבר מותר. אבל כיוון שכבר אין לשון יונית כיום, לא התירו לכתוב אלא באשורית. עייני בספר עטרת טוביה על הרמב"ם הל' תפילין פ"א הי"ט.
על כן אין לשון אנגלית ברת חיוב כלל, וגם הכתב כיום יכול להיות רק אשורי.
3. אפשר לתרגם אולם כבר נהגו בלשון ארמית, וכמו כן הנוסח שלנו יש בו הרבה פרטים וכדי לתרגם צריך לדעת, ועל כן מעדיפים להסביר לחתן וכלה והעדים את הפרטים הכתובים בארמית, והם חותמים לאחר שמבינים מה שאמרו להם, ואם אינם מבינים כנראה הם סומכים על עורכי החופה. בכל אופן מי שירצה לתרגם וידע כיצד לעשות כן, יכול לתרגם.
כתיבה וחתימה טובה
בברכת התורה והארץ
יהודה הלוי עמיחי
מכון התורה והארץ
כפר דרום אשקלון