למה ה' מייחס למקרה

שלום הדס,

שאלתך טובה, וגם אותי היא הטרידה כשלמדתי את הפרשה. אביא שתי תשובות לדבר:

א. עונשם של עמון ומואב- לא לבוא בקהל ה'- אינו עונש המתייחס לכלל האומה, אלא רק לאותם אנשים מתוכה המעוניינים להתגייר ולהתחתן עם בני ישראל, ולכן אין זה דומה למשל שהבאת על המחבל הנענש על פשעו. העובדה שעמון ומואב לא קידמו אותנו בלחם ובמים אינה מחייבת אותנו להילחם נגדם או להשמיד אותם, אך היא מעידה על תכונת אופי שלילית מאד, שאין זה מן הראוי לערבב אותה עם תכונותיהם הטובות של בני ישראל, שהם רחמנים, ביישנים וגומלי חסדים. יש לזכור שעמון ומואב הם מבני לוט, שחייב את חייו והצלתו לאברהם אבינו, כך שחטאם הוא של כפיות טובה ולא רק של אי-הכנסת אורחים! לכן זה גם חמור יותר מאשר התנהגותם של עמים אחרים. כלומר בעצם אין כאן עונש, אלא שמירה על עם ישראל מפני חדירת תכונות שליליות.

ב. רעיון זה הוא חידוש שלי, ולא ראיתי אותו במקום אחר, אך ייתכן שהוא אמיתי:
בפסוק ב, הקודם לפסוק על עמון ומואב, נאמר: "לא יבוא ממזר בקהל ה', גם דור עשירי לא יבוא לו בקהל ה'", ולאחר מכן: "לא יבוא עמוני ומואבי" וגו'. אולי אפשר לפרש, שהסיבה שעמון ומואב אסורים לבוא בקהל ה', היא לא שלא קידמו את בני ישראל בלחם ובמים, אלא מפני היותם ממזרים- שהרי הם צאצאיהם של בנות לוט, שהתעברו מאביהן בזנות! ואילו העונש על כך שלא קדמו את ישראל בלחם ומים וששכרו את בלעם לקללם, הוא מה שנאמר בפס' ז'- "לא תדרוש שלומם וטובתם כל ימיך לעולם", מדה כנגד מדה.
אמנם יש קשיים על הסבר זה (למשל ההלכה שמותר לקבל עמוניות ומואביות בקהל) אך מכל מקום הוא בגדר האפשר, לפחות בתור טעם מצטרף.

נשמח לתגובה karnei_shomron@intermail.co.il
צוות המשיבים ישיבת ההסדר קרני שומרון