ללא נושא

שלום וברכה

למדנו בתוספתא ברכות (ו,ט"ו) שעל טלית או תפילין חדשים יש לברך שהחיינו.
התוספות במנחות (מ"ב:) מביאים בשם רב שרירא גאון שאין לברך שהחינו אלא על מצוה שבאה מזמן לזמן כמו שופר וסוכה אבל על ציצית ותפילין לא מברך. הרמב"ם הלכות ברכות (י"א,ט) פוסק שמברכים שהחינו על טלית ותפילין.
הטור אורח חיים (סימן כב) הביא דין התוספתא רק לגבי טלית חדשה שמברך עליה שהחיינו. הבית יוסף מעיר על דבריו, שטעמו משום שאין לברך שהחיינו אלא על מצוה הבאה מזמן לזמן, ושלא כדברי התוספתא הנ"ל, ולכן הטור לא הזכיר בהלכות תפילין שיש לברך שהחיינו על תפילין חדשים, ורק לגבי טלית חדשה כתב לברך, ולא משום המצוה, אלא משום שהוא בגד שמתעטף בו להנאתו, וכדין הקונה כלים חדשים שמברך שהחיינו. וכן פסק בשלחן ערוך סימן כב,
"שעל טלית חדשה מברך שהחיינו משום דלא גרע מקונה כלים חדשים"
מעניינת שיטתו של הרוקח (שע"א) שכל מצוה שצריך אדם לעשותה יש עליו לברך שהחיינו בפעם הראשונה שמקיימה. לשיטתו, יש לברך שהחיינו על ציצית ותפילין. להלכה אין אנו פוסקים כמותו.
אם כן, להלכה אין לברך אלא על מצוות שמתחדשות מעת לעת. אולם טלית אעפ"י שהיא מצוה תמידית מברך מדין מלבוש חדש. לכן, מברכים רק על טלית ולא על תפילין. אבל למעשה, ילד שהגיע למצוות ומקבל מהוריו ציצית ותפילין יברך שהחיינו פעם אחת על שניהם ביום שמקבל את הטלית והתפילין מהוריו. אם מניח תפילין קדם חודש או חודשיים כאשר מגיע למצוות ומקבל את הטלית יברך שהחיינו ויפטור את התפילין, ובכך יוצא ידי חובה של התוספתא והרמב"ם.
מזל טוב ושתזכה בבריאות וביראת שמים
מאיר נהוראי