כיבוד הורים

שלום רב,
שאלתך מתפצלת לשניים –
א. האם הורים מתעללים נחשבים בכלל להורים שיש לכבדם
ב. מהן הפעולות שמותר לנקוט על מנת להפסיק את ההתעללות

ונענה על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון:

א. פשוט ואינו צריך לראיה כי הורים מתעללים נחשבים רשעים. הפוסקים דנו רבות בשאלה האם יש חיוב לכבד הורים רשעים. בעל השולחן ערוך, ר' יוסף קארו, בסימן רמ סעיף יח פוסק: "אפילו היה אביו רשע ובעל עבירות, מכבדו ומתירא ממנו". הרמ"א על אתר חולק: "ויש אומרים שאינו מחוייב לכבד אביו רשע, אלא אם כן עשה תשובה". ואם זוהי מחלוקת הפוסקים. ורבים מן הפוסקים הבינו כי אף השולחן ערוך מודה כי במקום בו ההורים רשעים גמורים החוזרים ופושעים ואין מדובר רק במעשה חד פעמי אין לכבדם. וכן כותב הרב עובדיה יוסף בשו"ת יביע אומר חלק ח - יו"ד סימן כא - "ודווקא אם היה האב רשע לשעה, כגון שעבר עבירה מן התורה שנקרא עליה רשע, וכעת אינו ממשיך ברעתו, אלא שיש בידו אותה עבירה של תורה, צריך לכבדו ולירא ממנו, אבל אם הוא רשע גמור וממשיך בדרכו הרעה, שמסתמא אין לחוש שמא יצרו תקפו ומיד שב, אלא הבאיש ריחו לגמרי, ועובר על העבירות שבאות לידו, אינו צריך לכבדו". ואף על פי שיש שחלקו על כך, זו פסיקתו. ואם כן לענייננו נראה שאינו חייב בכבודו.

ב. אף אם אינו חייב בכבודם של הורים מתעללים, מכל מקום פוסקים רבים כתבו שאסור לצערם בידיים. כלומר, הם מחלקים בין החיוב לכבד לבין האיסור לצער. וכן כתב השו"ע ביורה דעה סימן רמא סעיף ד: "היו אביו ואמו רשעים גמורים ועוברי עבירה, אפילו נגמר דינם להריגה ויוצאים ליהרג, אסור לו להכותם ולקללם". וניתן לבאר את העניין בצורה יפה על פי מקור מצות כיבוד הורים, אם הוא מצד הכרת הטוב או מצד שיוכלו לחנכו ולהעביר לו את המסורת. וניתן לחלק בין החיוב לכבד, שהוא נועד על מנת שהאב יעביר לו את המסורת, לבין האיסור לפגוע, שהוא נובע מצד הכרת הטוב. והורה רשע ממילא אינו מחנכו, אך הכרת הטוב שהביאו לעולם עדיין יש. יהיה הטעם אשר יהיה, לא ישיב להם כגמולם ויכה אותם.
והטוב ביותר שיפנה כמובן לרשויות המדינה על מנת שיטפלו בהורים באופן הראוי. בהצלחה בהמשך הלימודים
ברוך, צוות המשיבים
ישיבת הר עציון