ייחוד

לשואל שלום רב.
זה תלוי במצבו הרפואי של הזקן.
א. אם הוא זקן וחלש כך שאין לו גבורת אנשים, כלומר שפיזית אין הוא יכול להגיע למצב שיעבור איסור, כתב בשו"ת ציץ אליעזר שמותר. ונימוקו, כיון שאיסור ייחוד נאסר משום שהוא מוביל לגילוי עריות. וכך כותב השולחן ערוך (אבן העזר סי' כ"ב) "אסור להתייחד עם ערוה מהעריות, בין זקנה בין ילדה, שדבר זה גורם לגלות ערוה, חוץ מהאם עם בנה והאב עם בתו והבעל עם אשתו נדה." רואים בדבריו שהדגיש "שדבר זה גורם לגלות עבירה" וממילא כותב הצי"א, שאם אין חשש של עבירה, אין איסור. לכן התיר להתייחד עם זקן שאין לו גבורת אנשים.
ב. אם יש לזקן גבורת אנשים, אז זה תלוי מה מצבו הרפואי, שאם הוא בריא ומסוגל להסתובב לבד, אלא שהוא צריך עזרה, יהיה אסור, כיון שבאיסור ייחוד אינו מחלקים בין צעיר לזקן.
ג. במקרה של חולה שיש בו סכנה, שצריך טיפול יומיומי, יהיה מותר לו להתייחד עם מטפלת גויה.אמנם איסור יחוד לדעת רוב הפוסקים הוא מדאורייתא. אבל איסור ייחוד עם גויה הוא מדרבנן. הרמ"א כותב שגם "אביזרייהו דגילוי עריות", (כלומר איסורים שמסתעפים מדין גילוי עריות ומובילים אליהם) אסורים בייהרג ובל יעבור. ולפי זה גם במקרה של פיקוח נפש אסור. אבל זה רק כשיש איסור דאורייתא. אבל באיסור דרבנן (כמו ייחוד עם גויה), אין ייהרג ובל יעבור (ציץ אליעזר ח"ו סי' מ' פר' א'). ולכן גם אם הוא מסתובב כרגיל אבל יש לו סכנה בריאותית, שמצריכה שמישהו ישמור עליו כל הזמן לודא שהוא נושם רגיל וכד', שהדופק סדיר, או לתת לו תרופות כראוי ובזמן, אז יהיה מותר למטפלת גויה לישון אצלו. (אבל מטפלת יהודיה, אסור, כיון שאז האיסור הוא דאוריתא).
ד. אם הוא אינו מסתובב לבד והוא מרותק למיטתו, וצריך עזרה בהליכה לשירותים ובאכילה וכד', אז הוא יוגדר כחולה שאין בו סכנה (וכמו קטן שצריך אחרים שידאגו לצרכיו) ואז יהיה מותר לו איסורים דרבנן למילוי צרכיו. וכפי שכתבתי, ייחוד עם גויה זה איסור דרבנן.
בברכה
אפי קיציס