חשמל בשבת

שלום
אם אפשר - עדיף לעבור דירה מפני שאסור לאחד מבני הבית ללכת במקום שיופעל פנס, שמועיל לו לראות היטב את הדרך. [ואמנם במקרה שעיקר מגמת הפנס הוא לצורך הרתעת גנבים ולא לשם אור, - אין זו דרך הדלקה, וממילא כאשר הפנס נדלק באופן זה הוא נדלק בפסיק רישא וגרמא, ובשעת הדחק אם יעצום את עיניו ניתן להקל, מכל מקום אם אחת המגמות של הפנס הזה להאיר את דרכם של הבאים לבית, גם בשעת הדחק אין להקל בזה, הואיל והוא עובר בכך על איסור תורה. ואולי אפשר להקל אם יזחל שם באופן שאולי לא ייקלט וממילא לא ידלק הפנס, וגם אם ידלק אולי תחשב ההדלקה בדרך שינוי. ובנוסף צריך לדאוג שהנורות יהיו מסוג לד ולא חוט להט שאז י"א שהדלקתם אסורה רק מדרבנן]ואם יש שם גוי שנכנס לבניין, אף שהגוי מפעיל מערכת חשמלית לשם כך, הואיל והוא צריך לעשות זאת עבור עצמו, מותר ליהודי להיכנס עמו
בברכה אייל משה

ולהלן הרחבה ומקור התשובה לשאלתך ע"פ ספר פניני הלכה מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א .

- פעילות חיישנים ברשות הרבים ובבית
מותר לעבור במקום שמותקנת מצלמה שמצלמת את העוברים ושבים, שהואיל והעובר הולך שם כדרכו ואינו מעוניין להצטלם, אין הוא אחראי על כך שדמותו נקלטת במצלמה, ואין בדבר איסור. וכן מותר להיכנס בשער שמותקנת בו מערכת לגילוי מתכות, הואיל והנכנס שם אינו מעוניין בפעילות החשמלית הזו. וכן מותר ללכת ברחוב במקום שמצויים חיישנים שקולטים את תנועות העוברים ושבים. וגם אם הותקנה שם מערכת שמירה חשמלית שמדליקה פנס בעת שעוברים שם, מותר ללכת שם, שהואיל והעוברים שם הולכים לתומם ואינם מעוניינים להדליק אור, אין בזה איסור. אבל אם אפשר בקלות להתרחק מהמקום שגורם להדלקת הפנס - מוטב להתרחק, שאין זה מכבוד השבת לגרום בעקיפין להפעלת תאורה חשמלית.

בית שמערכת האזעקה שלו מושבתת אבל החיישנים ממשיכים לפעול, וכל אימת שעוברים במקומות מסוימים נדלקות נורות לד או אף תמונתו נקלטת על איזה מסך. יש מחמירים וסוברים שאסור לילך בבית זה, הואיל וההליכה בו מחוללת פעילויות חשמליות. והרוצה לילך שם צריך לכבות לחלוטין את כל המערכת או לכסות את כל החיישנים באופן שלא יקלטו את תנועת העוברים (עיין שו"ת הרב הראשי ע´ 174).
ויש מתירים מפני שהאדם מתכוון ללכת לפי תומו ואין לו שום תועלת מכך שדמותו תיקלט בחיישנים השונים, וכל מה שאין מפסיקים את פעולתם הוא רק מפני הטורח הגדול שבדבר (שיח נחום כה). והעיקר להלכה כדעת המקלים, אלא שאם אפשר לנתק את החיישנים שלא יפעלו בבית מוטב.
[ואת הפנס שנדלק בעקבות המעבר בשביל הגישה לבית חובה לנתק, מפני שיש לעובר שם תועלת מן האור שנדלק. וגם אם אין לו תועלת כל כך ממנו, אין זה מכבוד השבת לגרום להדלקת פנס. ובשעת הדחק, כאשר המערכת מופעלת ואין שום דרך אחרת להיכנס לבית, אפשר לעבור שם בזחילה, באופן שאולי לא יגרום להפעלת הפנס, ואם יפעיל את הפנס יהיה זה בשינוי, ובנוסף לכך יקפיד לעצום את עיניו כדי שלא ליהנות מהאור שנדלק.]

פירוט:
כאשר יש לאדם רצון שפניו יקלטו במצלמה ויוקרנו על גבי מסך, אסור לו לעמוד במקום מול מצלמה. אבל כאשר אין לו עניין בכך, אין בזה איסור. שכן לכל היותר הרי זה פסיק רישא דלא ניחא ליה בתרי דרבנן. האחד, שתמונתו אינה מתקיימת, השני, שהיא נעשית על ידו בגרמא. אבל באמת הוא אפילו אינו פסיק רישא, שהואיל והפעולה נעשית בגרמא וכדרך מתעסק, אפשר לומר שהיא אינה מיוחסת כלל אליו. וכן התירו לעבור בשערים אל הכותל המערבי למרות שהתקינו שם מצלמות וחיישנים לגילוי מתכות. וכ"כ ביבי"א ט לה, להתיר הליכה בעיר העתיקה במקום שיש מצלמות, מפני שמדובר בפסיק רישא דלא ניחא ליה, ויש לצרף את דעת הרשב"א בצידת צבי, שהואיל והאדם לא עושה כלום רק הולך לתומו יש להקל. ושכן שמע שפסק רשז"א. ועיין בתחומין כה עמ´ 441 בחילופי מכתבים בין הרב גולדברג והרב רוזן, וסוף דבר שמותר לשים מצלמות בעיר העתיקה מכמה סיבות: א) אין בזה כותב או רושם מהתורה. ב) יש רק הוספת זרם, ואינם חוששים להבערה בחשמל. ג) פס"ר דלא ניחא ליה וכלאחר יד. ד) בדרך כלל הוא לצורך גדול ולעיתים לדבר מצוה. (ועיין בדברי הרב שמואל רבינוביץ שם עמ´ 454). וכיוצא בזה כתוב בארח"ש טו, הערה נה, בשם ריש"א והרב ואזנר, ובחוט השני ח"ד עמ´ קסז.
וזה לשון שו"ת שבה"ל ט, סט: "אבל לא כן כשאדם אינו עושה כלום ממש, והולך לדרכו לפי תומו, ואינו מוסיף אף תנועה אחת למען מלאכה, אף שבגרמתו נדלק אור או דבר כיו"ב. בזה פשיטא, שכל זמן שאינו חושב ממש ללכת למען הדליק וכיו"ב, שאין אנו מצרפים הליכתו הרגילה לתוצאה הנ"ל, ואין כאן פעולה של מלאכה", והובא בתחומין כג, עמ´ 277.

פעילות חיישנים בתוך בית
[הבדל יסודי יש בין חיישנים ברשות הרבים לחיישנים שבתוך הבית, שאותם האדם מפעיל בעצמו לצורכו, ויש לו גם קצת תועלת בזה שהוא רואה שהנורות של החיישנים נדלקות, שעל ידי זה הוא יודע שהם פועלים. ולכן יש סוברים שאסור להתהלך בבית בעת שהחיישנים פעילים וגורמים להדלקת נורות, גם אם הן נורות לד. וכ"כ בשו"ת הרב הראשי עמ´ 174, בתשובה לנערה חוזרת בתשובה שבבית הוריה פועלים חיישנים כאלה, שלא תהיה בבית בשבת, ורק אם יגרם חילול השם וצער גדול, מותר לה לחכות שמישהו אחר יעבור ושתעבור אחריו. ועיין בקדה"ש ח"א 185.
אולם מכמה פוסקים משמע להקל, הואיל ואין לאדם תועלת בפעילות החיישנים בעת שאינם מפעילים אורות וכדומה, וזה שעל ידי נורות הלד הוא יודע שהמערכת פעילה, ניתן לדעת זאת באופנים אחרים. ואם כן הוא פסיק רישא דלא אכפת ליה בגרמא. וכן התירו במראה הבזק ה, עמ´ 115, ובשיח נחום כה.] וגם בארח"ש כו בהערה מו כתב שיש לדמות זאת לתשובת שבט הלוי ט, סט, שהובאה לעיל. אלא שאם סיפק בידו נכון להדביק מבעוד יום כיסוי על הנורות ואז אפילו אם הן נדלקות אין לאדם תועלת בזה.

[אבל בשביל הגישה אל הבית אסור לאחד מבני הבית ללכת משום שהדלקת הפנס מועילה לו לראות היטב את הדרך. אמנם בשעת הדחק אם יעצום את עיניו ניתן להקל, שהואיל ועיקר מגמת הפנס שם לצורך הרתעת גנבים ולא לשם אור, הרי שאין זו דרך הדלקה, וממילא כאשר הפנס נדלק באופן זה הוא נדלק בפסיק רישא וגרמא, ומותר בשעת הדחק. ואם אחת המגמות של הפנס הזה להאיר את דרכם של הבאים לבית, גם בשעת הדחק אין להקל בזה, הואיל והוא עובר בכך על איסור תורה. ואולי אפשר להקל אם יזחל שם באופן שאולי לא ייקלט וממילא לא ידלק הפנס, וגם אם ידלק אולי תחשב ההדלקה בדרך שינוי.]