חשיבות לימוד גמרא בעיון.

שלום רב,
ראשית, צריך להסביר את חלקי התורה. יש לנו את הנגלה ואת הנסתר. הנסתר עניינו העיקרי הוא להסביר לנו את המציאות העולמית, ולפרש לנו את הפנימיות של התורה. מימד זה של תורה הוא מאיר יותר לאדם הלומדו כי עצם הלימוד הוא ללא כיסויים, ללא הגשמה בנוסח של פר שנגח את רעהו וכדומה.
התורה עליונה הזו, ראוי לה כי תרד היא לארץ אל תוך המציאות, וכך היא יורדת שלב אחר שלב. בתחילה היא מגיעה אל התורה שבכתב, שם הכללים נמצאים בנגלה אבל עדיין אין הם עוסקים בכל שלבי החיים הפשוטים של חיי היומיום.
ואז מופיעה התורה שבע"פ , בבחינת אמת מארץ תצמח, והיא מבררת לנו איך האידיאלים האלוקיים מגיעים עד לחיי החול, ואיך הקודש הנשגב, מוצא את מקומו בנסתר בתוך החיים. המשמעות היא כי הקודש מתעטף בתוך בגדים של גשמיות, אך, אם נבין את המהות הפנימית נדע , כי התורה שבעל פה היא ר למראית עין אינה עוסקת בקודש, אלא בעולם החומר ובחול, אלא, תפקידה לגלות כי הכל קודש בעולם, כל העולם כולו הינו עולם של קודש. זכריה פרק יד

(כ) בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה עַל מְצִלּוֹת הַסּוּס קֹדֶשׁ לַה' וְהָיָה הַסִּירוֹת בְּבֵית ה' כַּמִּזְרָקִים לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ:

לכן, ישנו אור נסתר שככל שמבררים את הסברא שבסוגיה למעשה מתקשרים אל האור האלוקי המצוי בפרטים. אמנם, קשה לראות את האור בפרטים, קל יותר לראותו בכללים , אולם, אין זה אומר כי הוא לא קיים שם.

מעבר לזה בקשר ללימוד עיון, זהו היסוד והבסיס של התלמיד החכם, אי אפשר בלעדיו. כיון שכל תלמיד חכם צריך לחדש ואי אפשר לחדש דברים של טעם ללא הכרות עם עולם המחשבה ההגיוני ועם יצירת הכללים ההלכתיים מה שקוראים בעולם הישיבות יסודות שמהם אנחנו גוזרים את הפרטים של ההלכה.
כך, גם בלימודים אחרים יש הזדקקות לעולם החשיבה הזה, כמו בלימוד תנ"ך ואפילו בלימוד אמונה. ומצאתי כבר ידענים גדולים שהקיפו הכל, אך לא ידעו להשתמש בידע זה, והגיעו לבלבולים גדולים במחשבתם.
אפילו בעולם החול יש חשיבות לקניית דרכי חשיבה אלו, וחיינו היו שלמים יותר במדינה אם מנהיגנו היו מסגלים לעצמם דרכים אלו.

כל טוב,
חיים רטיג, ישיבת ההסדר "בינות" רעננה