שאלה
כעם ישראל, עם סגולה, שהינו "עליון על כל הארץ" הובאו לנו מצוות ובכללם יכולה להיווצר סיטואציה X שהינה בן אדם העומד למות בשבת. ומכאן יכולות להיות שני אפשרויות; כאשר אלו חייו של יהודי, אזי אני מחוייב להציל אותו אדם, אולם אם באותו מצב בדיוק אלו היו חייו של גוי אזי אני מחוייב להשאיר אותו למיתתו.
לעיון הרדוד, אך המעמיק ביותר שהיה ביכולתי בדקתי את הסוגיה, ואמנם לימינו סיטואציה כזאת כנראה שלא יכולה להתממש בגלל כל מיני שיקולים נוספים כאיבה או גר תושב בארץ וכו'.
אך בשורה התחתונה ברבות הימים יכולה להיווצר איכשהו סיטואציה כזו, שהתורה שלנו מצווה עלינו שהחיים שלנו שווים יותר משל אחרים, ובשל כך גם להוציא דבר זה לפועל ולתת לבן אדם למות.
איני רוצה, אך נאלץ אני להשוות כדי להיות שלם עם עצמי, לתורה שנכתבה לפני כ70 שנה, כמובן שברוך ה' יש להבדיל אלפי הבדלות, אך לצערי הבדל זה אי אפשר להבדיל: ראיית עמנו כעם עליון על עמי הארץ, והוצאת הרעיון לפועל ע"י חוסר הצלת חיים של בן אדם.
שאלתי נובעת ממקום של מוסר ומצפון אדם, ומעט זכיתי להבין שבוודאי שיש מוסר תורה נעלה יותר,
אך כשהוא גולש למקומות אלה מצפוני כבר לא יכול לשקוט...
אני מצטער על חוסר האמונה בתורה ממנה נובעת השאלה, אך כל זאת רק כדי לאמת שאכן זוהי האמת שמצויה בתורתנו הקדושה, כי זאת התקשיתי לקבל.
ברשות הרב, מבקש אני מכבוד תורתו שלא להתחמק מהשאלה בעזרת פלפולים הלכתיים, מכיוון שדברתי עם דיין וזה מה שהוא עשה מלכתחילה אך לבסוף הסכים כי קיימת סיטואציה כזאת, אם "נייצר" אותה.
שמעתי דימויים למלחמות בהם חיי קצין חשובים יותר משל אחרים וכו', אולם במצב הנתון לצערי איני מבין איך מוסר המציל חיים יכול להזיק לעולם גם אם אחלל שבת על כך, על גדולת השבת כמובן שאיני צריך להרחיב, ובכל זאת....
אני מכיר רבים אשר לא שאלו שאלה זאת עד כה, למרות שרצו, הם נמנעו מפני הלחץ החברתי/רבני, ששאלה מעין זו מראה חולשה וחוסר אמונה, מאמין אני שלא כך הדבר אלא ההפך מתוך הרצון להגיע לאמונה השלמה מוכרח אני לעבור בתחנה הזאת, אך ראשית עלי לברר כי היא קיימת...
עם כל זאת מצפה אני כמובן לקבל "מוסר" מן הרב על ה"הומניזם" העודף שבקרבי, כי אכן חוטא אני לדבר, ואני משתדל לעבוד על כך. אולם בכל זאת אם אפשר לטבל את המוסר באיזשהו "מוסר כליות", "לבי ובשרי ירננו אל ק-ל חי" על שמצאתי בית למאווי
תשובה
לשואל שלום רב.
שאלתך אכן קשה. אבל נברר קודם, את הדין שמותר לחלל שבת בשביל להציל יהודי. זה נראה לנו מאד פשוט, אבל מנין לנו שמותר לחלל שבת בשביל יהודי? מנין לנו שחיי אדם חשובים יותר מעשיית רצון הבורא?
חז"ל מבררים דין זה ומחפשים לכך מקור בפסוק, כיון שזה לא ברור. הם לומדים זאת בין השאר מהפסוק "ושמרו בני ישראל את השבת , לעשות את השבת לדורותם...". כלומר תשמור את השבת, אבל באופן כזה שתוכל להמשיך לשמור עוד שבתות (לדורותם). ובלשונם של חז"ל - "חלל עליו שבת אחת, כדי שיזכה לקיים שבתות הרבה". כלומר יסוד הדין שמותר לחלל שבת לצורך פיקוח נפש, נובע מכך שמדובר על אדם שיזכה לקיים שבתות הרבה. כלומר הסיבה היחידה שבגללה מותר לחלל שבת היא לצורך המשך קיום שבת. ע"פ סברה זאת, מי שאינו יהודי, לא ניתן לחלל שבת בשבילו. זה כמובן מעורר שאלות רבות כמו יהודי שאינו שומר מצוות. והתשובה על כך היא שיש תמיד סיכוי שהוא או צאצאיו יקיימו. ולכן גם הוא כלול בהיתר זה. (כמו כן מה דינו של גוסס או צמח וכו').
כל זה מלבד ההבטים הרעיוניים, כפי שציין אותו רב בפניך. אנו מגדירים את עצמנו "ישראל בעולם כלב באברים" (ע"פ ריה"ל בספר הכוזרי). כלומר היחס הוא אל כל המציאות כאל גוף אחד, שיש בה אברים שונים. ישראל הם הלב, הם הסוד שמשפיע ונותן חיות רוחנית לעולם כולו. היחס שלנו אל כל האומות הוא כאל אברים של אותו גוף. זהו יחס של אחריות ומחוייבות. אבל יחד עם זה, ברור שיש הבדל בין היחס ללב לבין היחס לאחד האברים. הרי גם בחילול שבת, לא מחללים שבת עבור אחד האברים, אם אין בכך פיקוח נפש לגוף כולו.
כפי שציינת המציאות אכן השתנתה בימינו. כיום כל העולם משולב זה בזה. אין אדם ואין רגע שבו אנו מנותקים. ומה שאנו עושים כאן משפיע ישירות ומיד על כל העולם. לכן ברור שבימינו, חובה להציל כל אדם, כיון שאם לא נעשה כך זה יביא מייד סיכון רב ליהודים רבים בעולם. אבל גם כעת, היסוד להתיר לחלל שבת עבור גוי, זה הדין העקרוני שיש בכך הצלת נפשות של יהודים, שיזכו לקיים שבתות הרבה.
אקווה שעניתי על שאלתך.
בברכה
אפי קיציס
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם