שאלה
בס"ד
(אני שולח פעם שלישית אולי הרב לא קיבל)
אני לא מבין אותך, הרב.
איך אני חוטא בהוצאת שם רע ולשון הרע כשרב מפרסם תשובה ששאלתי כשיכל לא לפרסם רק לשלוח לדוא"ל?
כמה שידוע לי, לא כל התשובות אתם מפרסמים ואתה ,הרב, יכלת לא לפרסם ואם פרסמת כנראה שזה בסדר והרב.
ואני מודה שהופתעתי מאוד מאוד שפרסמת כמעט את כל השאלה מבלי להוריד את החלקים שנוגעים לאישיות מסויימת ועכשו הרב מאשים אותי בהוצאת שם רע ולשון הרע ברשות הרבים דרך אינטרנט!!
הרב יכל לא לפרסם, ואם הרב פרסם כנראה שזה תואם את מה שכתוב ב"חפץ חיים".
אז אני אשם שהרב פרסם במקום לשלוח לדוא"ל או לפחות ל"צנזר" את השאלה?!?!?!?!?!
דברי הרב בזה נשגבים מדעתי ואני לא מבין בכלל את הרב .
בנושא הגיור, במקום לענות עניינית כמו שענה בתשובה האחרונה ומסביר מדוע הוא לא עשה דברים ראויים, לפחות לפי חלק מהרבנים (האם הרב יודע מה דעתם של הרב אברהם שפירא או/ו הרב מרדכי אליהו לזה?), הרב אמר שהוא עושה בסדר בצורה סתמית לכן הבאתי קישור להוכחת מה שאמרתי, הידע שלי בא ממה שפורסם ולא ניסיתי לברר יותר מזה כי כמו בעיני הוא נתפס כ"חפיפניק" ומילא אחר הציפיות.
אני לא מדבר על אורח חייו האישיים בהם הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה אבל בעניינים ציבוריים הוא צריך לתת דין וחשבון מסויים בכל מה שקשור לערכים שהוא מייצג.
מה לעשות הוא נתפס כאדם דתי, ואם יש בעיה בנורמות הציבוריות שלו שנושקות ליהדות ולהלכה שהוא עושה בניגוד להם חייבים למחות ולבקר ולדאוג שזה לא ישנה אם כי אני לא יודע אם זה יעזור, אבל למחות צריך.
אני כתבתי שצריך להעמיד את אלעזר שטרן במקום ועדיין חושב כך, אין לי את הקלטות הנאומים שנתן בחידוני התנ"ך כקצ"ר אבל אני כמעט בטוח שחלק מהדברים שנאמרו שם (ראיתי ושמעתי בטלוויזיה) לא היו ראויים, במיוחד לאדם דתי.
שמעתי וקראתי דברים שהוא אמר ועשה ומילא אחר הציפיות של אותה תפיסת עולם מעוותת וזה הספיק לי להבין את כיוון תפיסת עולם שלו לכן לא חושב שזה יעזור, אולי אם אתם הרבנים "תעמדו לו על הראש" אולי יעזור.
אם הטעות היא מקרית וכולנו נופלים לפעמים אפשר לומר "מי שלא עושה לא טועה", אבל פה הטעות היא מהותית והיא באה מתפיסת עולם ושמה שקרה בחידון זה התוצאה של אותה תפיסת עולם ולא הסיבה.
כתבתי שאולי זו הסיבה שהרב ראשי לצה"ל לא היה שם, כי הוא כל שנה
תשובה
ב"ה
שלומות,
ברמה העקרונית הפרסום היה כדי להבהיר עמדה עקרונית בהתחשב בעובדה שאולי עוד אנשים אחרים סוברים כמותך ובכך רציתי להציל ממכשול. ברור שאם היית מורה לא לפרסם לא הייתי עושה זאת אבל בשל העובדה שהותרת את ההחלטה בידי, בשל העניין הציבורי החלטתי לעשות זאת. אמירתי ביחס ללשון הרע נוגעת לעובדה שודאי חוץ מלשאול דרך האינטרנט הבעת את דעתך בפני אחרים.
ככל הידוע לי, אף שאינני יודע מה עמדתם האישית של הרב שפירא והרב אליהו עמדתו של הנ"ל נשענת על עמדתם של רבנים. אני חוזר ומבהיר: קצין חינוך איננו סמכות לגיור!
וביחס למגמות שהיו בחידון התנ"ך, אף שאינני מצופי החידון ולא מצופי מהדורות החדשות, כך שאין לי מושג מה בדיוק נאמר ויתכן וחלק מהדברים היה אפשר לעשות אחרת. אבל, בתפיסה העקרונית אני מסכים עם שטרן שיש לעשות כל מה שניתן כדי להפוך את התנ"ך למשהו שכל הציבור מרגיש שהוא חלק מכך. רק היום ראיתי ידיעה בעיתון שח"כ בקשה שחיילי צה"ל לא ישבעו על התנ"ך אלא על מגילת העצמאות. זו היא סכנה עצומה!
אם אנו לא נבין את המשמעות הנגזרת מהפיכת חידון התנ"ך לחידון סקטוריאלי, לא נוכל לבכות אחר כך על התוצאות הקשות.
בברכה,
שי