שאלה
שלום לרב, ותודה מראש על זמנך ועל המאמצים הרבים שאתה משקיע בשאלות של נוער- יישר כוחך!
בסליחות יש קטע שלפני שלוש עשרה המידות: "א-ל מלך יושב..." ובו כתוב "מרבה מחילה לחטאים וסליחה לפושעים"
רציתי להבין מהו ההבדל בין חטא לפשע, ומו ההבדל בין סליחה למחילה, ולמה דווקא מחילה לחטא, וסליחה לפשע?
שוב תודה מראש- "וראה בטוב ה'"
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
מחילה זה גדול יותר מסליחה
וחטא זה גדול יותר מפשע כי חטא זה גם שוגג וגם מזיד ולכן "מרבה מחילה לחטאים ,וסליחה לפושעים"
ומדובר על בני האדם שהשם מרבה מחילה לאנשים שחטאו ומרבה סליחה לאנשים שפשעו .כי המלה מרבה מתייחסת לשניהם.
ודע לך כי כבר דנו בזה גדולים ראה דברי ה שו"ת נודע ביהודה מהדורה קמא - או"ח סימן לג
"ועל דבר שכ' המג"א בסי' תר"ז בשם של"ה לומר סליחה לעונות ומחילה לפשעים זהו ודאי טעות סופר הוא, שהרי בשל"ה מבואר ההפוך ושם בשל"ה א"א לומר שהוא טעות שהרי כתב טעם הדבר. אבל באמת אי לאו דברי של"ה ותולה באשלי רברבי רמ"א ז"ל היה נלע"ד סליחה לעונות ומחילה לפשעים, דבכל מקום יש לנו לאחוז לשון המקרא בכל האפשר ולשון מחילה לא מצינו בכל המקרא ולשון כפרה מצינו בחטא וכמו שנאמר אכפרה בעד חטאתכם וכפר עליו הכהן מחטאתו וכדומה הרבה בתורת משה, אבל לא מצינו בכל תורת משה לשון כפרה אצל עון או אצל פשע. הן אמת שבנביאים וכתובים מצינו לשון כפרה אצל עון הרבה פעמים, כמו בחסד ואמת יכופר עון, בזאת יכופר עון יעקב, והוא רחום יכפר עון וכדומה הרבה, וכמו כן מצינו כפרה אצל פשע פ"א בתהלים פשעינו אתה תכפרם מ"מ בתורת משה לא מצינו רק אצל חטא וסליחה מצינו בתורה אצל עון סלח נא לעון העם הזה וסלחת לעוננו, ומצינו ג"כ לשון סליחה אצל חטא בתורה הרבה כמו מחטאתו ונסלח לו אבל בכולם כתיב לשון כפרה קודם אבל אצל פשע לא מצינו בתורה לא לשון כפרה ולא לשון סליחה. ואפילו בנביאים וכתובים לא מצינו לשון סליחה אצל פשע רק פ"א במגלת קינות נחנו פשענו ומרינו אתה לא סלחת וזה דרך שלילה, ולכן י"ל לשון הכתוב בתורה לשון כפרה אצל חטא ולשון סליחה אצל עון ואצל פשע לא מצינו לשון זה. לכן י"ל לשון מחילה אצל פשע שבזה א"א לאומרו כדכתיב בתורת משה, ומ"ש השל"ה דלשון סלח הוא לשון אריכות אף אני אומר כאשר פשפשתי למצוא סמך ללשון מחילה בלשון הקודש לא מצאתי לו שום שורש לא שורש חול ולא לשון חלה וגם לשרש אחל א"א לדמותו שהוא לשון אחלי אדוני והוא לשון בקשה ולא מצאתי לו שום סמך רק שורש יחול והוא מלשון מצפה וממתין כמו יחל ישראל. וא"כ אדרבה לשון מחילה הוא לשון אריכות אבל לשון סלח תרגם אונקלוס שבוק. והי' נלע"ד לומר סליחה לעונות ומחילה לפשעים אבל כיון שהעיד השל"ה בשם רמ"א חלילה לי לחלוק עליו.[ גם בפיוט הרגיל אחר כל סליחה שהוא אל מלך יושב שם הנוסח מחילה לחטאים וסליחה לפושעים מכלל שמחילה הוא יותר מסליחה והיינו כמ"ש השל"ה. ואמנם בירושלמי סוף יומא הנוסח כפרה לפשעים מחילה לעונות סליחה לחטאים. "]
ויש סוברים (המגן אברהם) שיאמר[ כפרה לחטאים וסליחה לעונות ומחילה לפשעים,] ויש שכתבו (הרמב"ם בסידור שלו) נוסח [מחילה לחטאים וכפרה לעונות וסליחה לפשעים.]
בברכה,
עוזיאל
.