שאלה
בס"ד
כבוד הרב שלום וברכה.
"ה' אחד ושמו אחד" לא מסתדר לי עם מה שאני נפגשת איתו במקרא ולא רק במקרא.
שם א-לוקים ושם הוי- ה -- כבר שני שמות.
וזו רק דוגמא אחת לכך שמצאתי כי להשי"ת עוד שמות רבים (וכן גם שמות סתומים שבהם השתמשו מקובלים ועשו בהם ניסים).
הכיצד??
ועוד, מדוע נקרא המלך הקדוש "א-לוקים"- לשון רבים, ולא אלו-ה?
אשמח לקבל תשובה שתיישב לי את הקושי.
תודה רבה.
תשובה
אם תעייני במפרשים על הפסוק הנ"ל בזכריה יד,ט תראי שיש שני כיוונים ליישב את שאלתך.
הראשון אכן לקב"ה יש כמה שמות והפועות בהם הוא מתגלה אלינו, ולעתיד לבוא (ביום ההוא) כולם יכירו אותו רק בשמו המפורש ויהיה מותר לקרוא אותו גם ככתבו.(אבן עזרא)
הכיוון השני הוא שגם לעתיד לבוא יהיו לו כמה שמות, וביום ההוא יהיה שמו אחד זה לא כפשוטו אלא חזרה על הרעיון של תחילת הפסוק במילים אחרות, שה' לבדו יהיה מלך על כל הארץ ושמו אחד הוא במובן שהגויים יפסיקו לקרוא בשם אלוהים אחרים רק רק בשמו של הקב"ה , ולא משנה באיזה מהשמות שלו (עייני רד"ק)
לא רק שם אלוקים אלא גם שם אדנות הוא ברבים. ובשני המקרים זה בא לומר שהוא ליגה אחרת מעל לכל האדונים וכל הכוחות.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם