שאלה
מהיא הסיבה הרוחנית, מעבר להלכתית, להנחת תפילין דר"ת?
תשובה
בס"ד
כפי סברת רש"י פרשת "שמע" קודמת ל"והיה אם שמוע".
ולסברת ר"ת "והיה עם שמוע" קודמת לפרשת "שמע".
"שמע" - זה עול מלכות שמים.
"והיה אם שמע" - זה עול מצוות.
השאלה היא מה קודם?
בקריאת שמע למדנו ש"שמע" קודם. כך במשנה מסכת ברכות פרק ב:
"אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה, לָמָּה קָדְמָה שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, (אֶלָּא כְּדֵי) שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִלָּה, וְאַחַר כָּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עֹל מִצְוֹת".
אבל בפנימיות הדברים יש גם אפשרות של מעשה שקודם לשמיעה, כמו שהיה במעמד הר סיני שקיבלו עליהם עול מעשה המצוות בתחילה כשאמרו "נעשה ונשמע".
על פי הקבלה הכוונה היא שהתפילין של רש"י הם בסוד אימא, והתפילין של ר"ת הם בסוד אבא, ואל תשאל אותי מה פירוש הדברים הללו כי זה הרבה יותר גבוה ממה שאני מסוגל להבין.
ראה מה כתב רבי חיים ויטאל תלמיד האר"י ז"ל בשער הכוונות - דרושי תפילין דרוש ו "והנה נתבאר לעיל מה שצריך לכוין בתפילין דרש"י. אמנם דר"ת לא קבלתי ממורי (האר"י) ז"ל מה שצריך לכוין אבל מה שהבנתי מדבריו וכו'
וזהו ענין ביאור תפילין דר"ת הנה בזהר פ' פנחס בר"מ דף רנ"ח ע"א וכן במקומות הרבה בתקונים הוזכרו שני אלה הסברות דרש"י ור"ת ושם אמרו כי תפילין דר"ת הם תפילין דעלמא דאתי ותפילין דרש"י הם תפילין דהאי עלמא.
וב' הסברות של רש"י ור"ת הם דברי אלהים חיים שלא כדברי החושבים שסברא אחת היא האמת והאחרת בטילה חלילה מלהאמין דבר זה.