שאלה
שלום. אני טכנאי מחשבים ובמסגרת עבודתי הגעתי לתקן מדפסת בביתו של רב בבני ברק. מדובר ברב בכיר שכותב ספרים ופירושים מספר הזוהר. כשהייתי אצלו במסגרת נסיון לפתור את הבעיה במדפסת ביקשתי להדליק את המזגן והוא ביקש שאזהר שלא אשנה את התיכנות של המזגן שכוון לשבת. שאלתי אותו אם מותר לקבוע שעון שבת למזגן והוא טען שמותר. השאלה שלי היא כזאת. איך ייתכן שאדם שומר שבת ידליק מזגן בשבת באופן רטרואקטיבי? בדרך הביתה חשבתי על זה.. אמרתי לעצמי... אם מגיע לדוגמא פושע.. איש מפיה.. שמעוניין לרצוח מישהו והוא שם לו בכלי הרכב פצצה עם השהיה.. הוא נוסע ולאחר מספר דקות הפצצה מתפוצצת והוא נהרג.. מי אשם ברצח? מנגנון ההשהיה? או אותו פושע ששם אותו ברכב? לדעתי הדבר נכון גם לגבי שעוני שבת.. שכן נאמר.. החטא הוא לא במעשה עצמו אלא בעצם המחשבה עליו ואופן ביצועו כבר לא ממש משנה.. אם הרב כיוון את המזגן שיידלק והוא נדלק בשבת לא מדובר בעצם בהפרת קדושת השבת? זה לא דומה לדוגמא של פצצת ההשהיה? אשמח לקבל תשובה.
תשובה
לשואל שלום רב.
אתחיל מהדוגמא שהבאת. הרי ברצח לא משנה חנו אם הרוצח רצח ביום ראשון או שלישי או בשבת. מבחינת העבירה שבדבר אין זה תלוי בזמן, בכל מקרה הוא רצח. לעומת זאת שבת היא ענין של זמן. אותה פעולה כשהיא נעשית ביום חול היא מותרת ולפעמים אף מצווה, וכשהיא נעשית בשבת היא עבירה.
מה שאסור בשבת זה לעשות את המעשה עצמו. אם אני עשיתי דבר לפני שבת והפעולה נמשכת בשבת, אין בכך איסור. כך למשל מותר להדליק נר לפני שבת, והנר ממשיך לבעור במהלך השבת. וכן מותר בתנאים מסויימים לשים סיר עם אוכל לא מבושל על הפלטה לפני שבת, והוא הולך ומתבשל במהלך השבת. כלומר מה שחשוב זה שלא תהיה פעולה של האדם עצמו בשבת.
שעון שבת עובד על אותו עיקרון. כאשר אדם מכוון שעון שבת לפני שבת, ובשבת עצמה אינו עושה שום פעולה, זה מותר, ואין כאן שום הערמה כיון שכאמור מה שקובע זה פעילות של האדם וכאן אין הוא עושה דבר.
בברכה
אפי קיציס
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם