הכל לטובה?

שלום וברכה!

הרב שהביא שיחה צודק בהחלט. את מבקשת מקורות, אך הביאי נא מקורות בהלכה ובמחשבה האומרים שבאמת הכל לטובה. תפיסה שהכל לטובה פוגעת במושג חופש הבחירה ויוצרת במובן מסוים דטרמיניזם.

מצד שני הקב"ה יכול לעשות ניסים ולהביא קצת אי נעימות כדי לגלגל דברים לטובה, אך בוודאי שהמוות או מחלה קשה לא באים מכיוון שהכל לטובה. הסיפור המפורסם עם ר' עקיבא שלא נתנו לא להיכנס לכפר וכבה נרו ומת חמורו בסופו של דבר הביא להצלת חייו. זה נקרא הכל לטובה. אך לא דריסת ילדה ע"י אדם שיכור. אם היינו אומרים שגם רצח בא מה', אז לא היה מקום לדון את האדם הרוצח כי הוא אנוס מפי הגבורה. אין לו בחירה. הרי כיצד ייתכן להעניש את פרעה על סבל של עם ישראל במצרים? הרי ה' גזר! אלא מסבירים לנו הפרשנים וביניהם רש"י שהוא הגזים מעבר לגזרה ועל כך נענש. כלומר יש מקום לפגיעה לא מכוונת מלמעלה בגלל זכות הבחירה שיש לכל אדם ואדם.

הרמב"ם במספר מקומות (במורה הנבוכים ובאגרות) מבאר את הענין של רע בעולם ונותן מדרג תוך כדי הסבר שכל הדברים לא נובעים מה' יתברך, אלא הוא טוב במהותו ולא עושה רע.

1. רע מסוג הראשון הוא הפסד החומר ואי שלמותו של החומר. אלו רעידות אדמה, צונמי, מחלות, מוות טבעי ועוד. הרע הזה מצד אחד הוא זה שמאפשר לקיום העולם שלנו המצריך קיום בחומר ומצד שני הוא פוגע באדם ורע לאדם ממנו.

2. רע מסוג השני הוא הרע שאנשים גורמים לאחרים מתוך הבחירה שניתנה להם מאת בורא יתברך. כלומר מדובר על רצח, גניבה, אונס וכו'. הרע הזה גם לא מה' יתברך, למעט את הענין של זכות הבחירה שניתנה לאדם.

3. הרע מסוג השלישי והגרוע שבכולם הוא רע שאדם גורם לעצמו מתוך הבחירה שניתנה לו. אדם האוכל אוכל לא בריא, מעשן, עושה דברים מסוכנים, כגון ספורט אתגרי וכו'. גם כאן אי אפשר לומר שהכל לטובה - אדם פוגע בעצמו. אין כאן יד מכוונת מלמעלה.


כלומר התפיסה של הכל לטובה לא כ"כ נכונה. היא נכונה רק כשמתוך רע בא דבר טוב לאדם, אך לא במקרים של רע וכליון.

בברכה,

חיים בריסק