שאלה
שלום לרב. בזמן האחרון אני מעט מבולבלת. אני מרגישה שאין לי סדר בראש לגבי הגישה של הזרם שלנו בכל הקשור לחיי היום יום בענייני החול וחוכמות הגויים.אני בשאיפה בע"ה להתקדש כמה שיותר,אך קראתי תשובות של רבנים בנושא,שמתוכן הבנתי שראוי להעמיק גם בחוכמות הגויים, ושראוי לגדל דור שמפתח תרבות מתוך קדושה. קשה לי עם זה מכיוון שאני חושבת שכדתיים כלל אין מקום לתרבות לשם תרבות. כמובן שכשמרגישים צורך אז ניתן " להתאורר" וכו', אך לפתח את זה כאידיאל, קצת מבלבל אותי. אני מרגישה שחוסר הסדר המחשבתי הזה אצלי מפריע לי מאוד וגם מוריד אותי ברמה הרוחנית, כי פעם שמנעתי מעצמי דברי תרבות וחולין הרגשתי שאני מתעלה, אך לאחר שקראתי מאמרים ותשובות, אני מרגישה שאולי זאת לא הדרך של הזרם שלנו, ושזה נחשב להסתגרות מחשבתית או להצטמצמות. אודה מאוד לרב אם יכוון אותי לגבי 1-מה רצוי ו-2 מה מותר ( אך לאו דווקא רצוי בכל הקשור גם לחוכתות הגויים וגם לתרבות הגויים ,והאם יש הבדל בגישת היהדות למה שנחשב לחוכמות הגויים ומה שנחשב לתרבות (וכמובן שאני מתכוונת רק לתרבות הלא טמאה)
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
החשיפה לתרבות החולין צריכה זהירות .
לא הכל שם טוב ונקי וטהור ויפה .
וכן תלוי האיזה שלב זה בחיי האדם.
אין ספק כי האדם צריך להיות כולו בנוי ונטוע בקדושה ובלימוד תורה ובתפילה . ויש שלבים בחיים שצריך את "יפיפותו של יפת שתשכון באהלי שם" צריך ללמוד מטמטיקה והנדסה ואנגלית ומדעים וחנ"ג והסטוריה ורפואה וכלכלה וניהול והוראה וכ"ו זה לא פסול כדברי ה תלמוד בבלי מסכת מגילה דף ט עמוד ב
ואמר רבי יוחנן: מאי טעמא דרבן שמעון בן גמליאל - אמר קרא בראשית ט' יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם - דבריו של יפת יהיו באהלי שם. - ואימא גומר ומגוג! אמר רבי חייא בר אבא: היינו טעמא דכתיב יפת אלהים ליפת - יפיותו של יפת יהא באהלי שם. "
אבל אסור לעשות את זה עיקר !!!
החולין הם חשובים אבל הם טפלים לעיקר.
כדאי לך לעיין בספר" אורות הקודש" מאמרים עך היחס בין החול והקודש.
אנא קראי נא בתשובתי על 3 סוגי לימודי החול ב:
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=5860
בברכה,
עוזיאל
.