היכן ללמוד - זרמים בלימוד תורה

שלום וברכה ותזכי לראות ברכה בכל אשר תלכי,

לפני שאענה לשאלתך אני מבקש לברר כמה נושאים:
1. מקומו האישי של כל אדם - הקב"ה מצפה מהאדם להיות אדם חושב ומרגיש וכל אחד אישיות בפני עצמה. כדברי חז"ל שהקב"ה ברא את בני האדם כאשר פרצופיהם שונים כדי שנבין ונדע שגם דעותיהם שונות. {הפנים של האדם הם גילוי נשמתו}. אדם המתנהג כ'רובוט' ויכול להיות צדיק כמשה רבנו – אינו מממש את תפקידו. כסיפור על זושא שאומר: 'כאשר אגיע לשמים לא ישאלו אותי למה לא הייתי משה רבנו, אלא ישאלו אותי למה לא הייתי זושא' – דהיינו למה לא הגשמתי את תפקידו המיוחד בעולם של זושא.
הדברים אמורים כלפי הבנות מוטעות של מושגי הרב והתורה וכל מיני הנהגות שאולי התחילו מהחסידות וחלחלו אלינו דרך סיפורים שונים.
2. אין אדם לומד תורה אלא במקום שליבו חפץ – כל אחד מוצא לו רב ובית מדרש לפי נטיות ליבו. יש תלמיד המקבל מרב מסויים ויש המרגיש שאותו רב אינו מתאים לו. אין בכך לא לשון הרע ולא פחיתות לא כלפי הראשון ולא כלפי השני.
הדברים אמורים גם על בית מדרש. לכל אחד יש גישה שונה אחד מדגיש את ההלכה והשני את האמונה, אחד מתקדם מתוך שהוא 'מחמיר' והשני מדקדק ב'עיקר הדין', אחד רוקד בחבורה והאחר מתבודד וכד'.
3. האדם הוא מחפש – כל חייו האדם מחפש את עצמו תפקידו אלוקיו וכד'. היהודי במצב של למידה והתקדמות מתמידים. ק"ו אם את בתחילת דרכך מתחילה במקום מסוים ועוברת אח"כ למקום מתאים יותר.
4. איזהו חכם הלומד מכל אדם – החכם הוא מי שמוצא בכל אדם ובכל דבר מה ללמוד ממנו.
בפסוק "לך אל הנמלה ... ראה דרכיה וחכם" – באים ללמדנו כיצד ללמוד מכל יצור.
הדברים נכונים בודאי לאדם שהקב"ה סיבב לו להתחיל את חייב שלא בקודש, הוא יצטרך גם להבין מה עליו ללמוד ולהסיק מהדרך בה התחיל את חייו. אוי לו לאותו אחד שזורק הכל וחושב שנכנס לחיי תורה ומצוות כאילו נולד מחדש. זה נכון לגר וחלילה לגבי יהודי, ליהודי זה כפירה בטוב שהקב"ה שלח לו ב 18 שנות חייו עד כה.
5. "אחד דיבר אלוקים שתיים זו שמעתי" – הקב"ה הוא אחד אבל בני האדם מבינים אותו באופנים שונים, זה מחוייב המציאות. להוכחה נזכיר שאם כמה נביאים אומרים בדיוק את אותה נבואה – אלו נביאי שקר. בנביא אמת, אשר מצווה לא להפיל דבר ממה ששמע בנבואה, דברי אלוקים חיים עוברים דרכו ויוצאים באופן בלתי מודע לאחר ה'עיבוד שלו. גם בלי נבואה רבים בטוחים שהדרך הנכונה זו דרכם, ונראה שלריבונו של עולם דרכים רבות ומגוונות.
6. להתקרב לקב"ה ולהזהר מחולשות של 'דתיים' – כל חוזר בתשובה מרגיש שהוא הגיע אל אור גדול ואין בזה הבדל בין מי שנולד למציאות של קיום מצוות או מי שהגיע אליה מאוחר יותר. לאחר מכן הוא נפגש עם מקיימי המצוות שלפעמים שגרת קיום החיים ה'דתיים' שחקה אותם. התנהגותם נראית בעיניו ירודה – לפעמים זה נכון ולפעמים זה נובע מהתפשרוית מסוימות עם המציאות שחלקם נכון ואמיתי וחלקם נובע מעייפות (בדומה להבדלים שבין בני הנעורים בעלי הלהט לבין מבוגרים הרואים את מורכבות החיים). אסור שמפגש זה יוריד את הרוממות בה אנו נמצאים ובודאי שלא יגרום לנו לנטוש אחורה ולחזור אל דרך השקר בגלל כמה אנשים.
7. הפילוג לעדות הוא אינו כורח המציאות ולהיפך – לו היינו זוכים היה לנו בית מקדש עם כהן גדול אחד אוהב ואהוב על כל העם. בענין זה הציבור הדתי נשאר עדיין בגלות, שם המנהג של הקהילה היה הכח המשמר אותנו כיהודים ושם התחילה החשיבות הגדולה של מנהגים ושימורם.
8. להיות עובד השם – זו מטרתו של כל יהודי ואני בטוח שבענין זה כל המדרשות שוות – להביא את הבנות להיות עובדות השם. כל אחד באופן טבעי ונכון מכוון לאמת כפי שהוא מבין אותה. רובם ככולם עוסקים בלימוד הדרך האמת לפי הבנתם וכמו בכל ענין יש בודאי בודדים העוסקים יותר בשלילת הדרכים האחרות. גם אלו כוונתם לשם שמים אלא שלפעמים לא נעים ללמוד באופן כזה.

לגביך –

לכי ל'מכון אורה' ותלמדי שם ותראי לאחרי מספר חודשים (אל תבואי לאף מקום בגישה ביקורתית המסיקה מסקנות לאחר זמן קצר) האם זה המקום שליבך חפץ ללמוד. גם שם המגוון רחב ואל תצפי שיגידו לך מה לעשות ומה לחשוב וכד'. את דרכך עליך לחפש לעצמך.

אל תלכי לשום מקום כדי לצאת 'כלה'. זו לא המטרה.
זה חשוב מאד ומי שאינו נשוי אינו נקרא 'אדם' אבל המטרה היא לחיות חיי תורה ולעבוד את הקב"ה ולהגשים את תפקידי בעולם. זה שלב בדרך לעבודת השם ולמדרשה הולכים כדי להתעלות בלימוד תורה ובמידות.

תוציאי מלבך את האכזבה מהמקום הקיים וגם אם תעברי עשרה מקומות תדעי תמיד לראות את הטוב בכל אחד ומה את יכולה ללמוד מהם וכנראה שהיית צריכה את כולם כדי לברר לעצמך את הדרך.
גם אם ב'מכון אורה' תתאכזבי – אז זה יהפוך להיות שורת לבנים נוספת בבנין שלך.

בברכה ובהצלחה
ואת יכולה תמיד לשוב ולשאול
דוד לוי
098987548
davilevi@netvision.net.il


הערה:
לימדתי מספר שנים הלכה במכון אורה עד שעברנו לגור מחוץ לירושלים