שאלה
כבוד הרב שלום רב
קשה לי ההתייחסות המחמירה לכל דבר
ואסביר את כוונתי
לדוגמא- מישהו כותב שהוא לא שומר נגיעה
והרבנים עונים שזה איסור נוראי שיש חובה עליו
ברור לי שיש חובה מדאוריתא לשמור נגיעה ותשובת הרבנים גם ברורה לי מצד מסוים כיון שהם לא יכולים להקל ראש באיסור מדאוריתא
אני לא מבקשת שאף אחד יתיר שמירת נגיעה אני יודעת שזה לא אפשרי כי אין סמכות
אך ההרגשה שלי שמתיייחסים אל אנשים שלא שומרים כאל אנשים נוראיים
שעושים נזק גדול
אולי אין לי הבנה מספקת של איסורים מסוימים אני לא מבינה איך אפשר לבוא בטרוניה אל חוסר עשיה בתחום הדתי
המציאות של היום שונה משל םעם היום הפיתויים גדולים יותר אתה חי בחברה פתוחה יותר הטכנולוגיה משכוללת יותר איך אפשר בכלל להסגר לכל זה? ובכלל למה להסגר לכל זה?
אם הרצון שלך הוא לעשות דברים שהם אולי לא תואמים את ההלכה ולשמור על דברים אחרים מי קובע שזה פחות טוב לחיות כך את החיים?
תשובה
ב"ה מוצאי שבת פרשת "עקב" תשס"ג
שבוע טוב!
אתחיל מסוף דבריך, "הרצון שלך הוא לעשות דברים שהם אולי לא תואמים את ההלכה", ההלכה היא לא מערכת שניתן לבחור מתוכה את הדברים שאנו שומרים עליהם ואת הדברים שאיננו שומרים. ההלכה היא התורה שלנו, התורה שבעל פה שיונקת מן התורה שבכתב, וקיבלנו על עצמנו בהר סיני לקיימה, כל יהודי חייב לשמור הלכה, ואסור לו לסטות ממנה כ"חוט השערה", יהודי חייב לבטל את רצונותיו בפני ההלכה.
זה נכון שאנו חיים בחברה פתוחה, חפשית, שיש בה פיתויים רבים, ולכן ברור שיהודי השומר הלכה במציאות זו, הוא בעל מדרגה גבוהה הרבה יותר מדורות קודמים, בהם שמירת ההלכה היה דבר מובן מאליו, מאידך ברור שמציאות זו אינה מפחיתה מרמת מחוייבותו של יהודי להלכה.
ההתייחסות לעוברי עבירה היא קבועה לאורך כל הדורות. מי שעובר עבירה מזיק לעם ישראל ולעצמו, כיוון שהוא מסלק את השכינה מעם ישראל. ברור שקיים הבדל בין עובר עבירה באונס, בשוגג או במזיד. בדורנו לצערנו רבים עוברים עבירה באונס- "תינוקות שנשבו" או בשוגג, מי שעובר במזיד בודאי שעושה מעשה נורא, כיון שהוא מורד במלכות שמים, הוא אינו מקיים את צו ה', וממילא מסלק את השראת השכינה בעם ישראל ובעולם כולו, אלא שצריך לזכור ששערי תשובה פתוחים, וניתן תמיד להכנס לתוכם.
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם