שאלה
לכבוד הרב שלום,
רציתי לשאול אותך בקשר לשאלה "איסור הוצאת זרע לבטלה".
האיסור ביהדות על פעולה זו היא מהפס: ""וַיֵּדַע אוֹנָן כִּי לֹּא לוֹ יִהְיֶה הַזָּרַע וְהָיָה אִם בָּא אֶל אֵשֶׁת אָחִיו וְשִׁחֵת אַרְצָה לְבִלְתִּי נְתָן זֶרַע לְאָחִיו: וַיֵּרַע בְּעֵינֵי יְהֹוָה אֲשֶׁר עָשָׂה וַיָּמֶת גַּם אֹתוֹ" רציתי לדעת אם פעולה זו כל כך אסורה וחמורה שעונשה היא מוות מיידי ע"י הקב"ה למה זה מבוסס על פ'ס שאפילו משמעותו היא מחלוקת בין רבנים.המחלוקת (למיטב ידעתי) היא האם באמת הוציא זרע לבטלה או סירב "לתרום" זרע לאחיו. הרי על חילול שבת ועבירות שונות נאמר פעמים רבות העונש של המבצע, אז למה על פעולה זו שנחשבת חמורה ביותר לא נאמר בפירוש על איסורו או עונשו של המבצע ורק נרמז, הרי אם היה כל כך חמור מובן מאליו שהיו אוסרים בפירוש.
תודה רבה.
תשובה
שלום לך.
במקביל לתורה שבכתב, העבירו לנו חכמינו מדור לדור את התורה שבעל פה, אשר בלעדיה התורה שבכתב היא כגוף מת אשר אין בו חיים.
על מושגים יסודיים כמו "עולם הבא" ו"תחיית המתים" אין אנו מוצאים דברים מפורשים בתורה שבכתב, ובכל זאת אמרו חכמים שמי שאינו מאמין במושגים אלו "אין לו חלק לעולם הבא".
על חשיבותן של מצוות מסוימות, והשוואתן למצוות אחרות, אמרו לנו חכמינו "הוי רץ למצווה קלה כחמורה" (מסכת אבות), או- "הוה זהיר במצוה קלה כחמורה".
התורה איננה מספרת לנו איזוהי "מצוה קלה" ואיזוהי "מצוה חמורה", (וכנראה יש לכך סיבה...)
על מצוות תפילין לא כתוב בתורה שהיא חמורה כל כך, ובכל זאת, יש ביטוי מיוחד לגבי מצווה זו, ומי שלא קיים אותה- "פושעי ישראל בגופם".
הזמינות של ההנאה בגרוי עצמי של הנער/גבר, ועוצמת ההנאה, מקשים מאד על ההתמודדות עם אתגר "שמירת הברית". וחז"ל תיארו בחומרה רבה את הנכשל בעניין זה, ביודעם את המשמעות העמוקה של המעשה, גם אם הדברים לא התפרשו בתורה שבכתב. ואנו נקבל בכבוד ובענווה את דברי חכמינו.