הומואים והחיים שאחרי

שלום לך.
הרמב"ם קובע בהלכות תשובה, כי הבחירה החפשית של האדם, היא היא "עמוד התורה", כלומר: התשתית המוסרית עליה נשענת ובנויה המערכת של הציוויים של הקב"ה, הגוררת אחריה מערכת שלמה של "שכר ועונש".
כל אחד שומע את הציוויים של הקב"ה, ועושה איתם מה שהוא רוצה לעשות: מקיים הכל, לא מקיים כלום, מקיים חלק קטן, או חלק גדול, לפי מפתח כזה, או לפי מפתח אחר. וכל אחד "נשפט" על מידת ציותו לצווי הקב"ה, ומקבל שכר או עונש, על פי כך, בעולם הבא.
אני מאמין באמונה שלמה שמערכת השכר והעונש של הקב"ה, היא מערכת צודקת, ומקפידים בה על הכלל "לתת לאיש כדרכיו וכפרי מעלליו", כי הקב"ה "א-ל אמונה, ואין עוול, צדיק וישר הוא".
מי שיש לו נטיות לעשן סיגריות, ובחר שלא לעשן, יקבל על בחירתו "שכר". ואילו אם בחר לעשן, יקבל על בחירתו "עונש" (גם בעולם הזה: מחיר הסיגריות בשקלים חדשים, בתוספת מחלת ריאות כזו או אחרת, רחמנא ליצלן...) בעולם הבא.
מי שיש לו נטיה לשתות משקאות אלכוהוליים, ובחר שלא לשתות, יקבל על כך "שכר", ומי שבחר כן לשתות, יקבל על בחירתו "עונש" ( שוב- גם בעולם הזה) בעולם הבא.
גבר שיש לו נטיות להמשך מבחינה מינית לבני מינו, לגברים, אם יבחר לשמוע לציווי הקב"ה, ולא לקיים יחסים אסורים עם גברים, יקבל על כך שכר (ואני מאמין באמונה שלמה, כי שכרו יהיה גדול ביותר, שכן הייסורים שהוא עובר בעולם הזה הם ייסורים נוראים) ואם יבחר שלא לשמוע לציווי הקב"ה, אלא לקיים יחסים אסורים עם גברים, אזי יקבל עונש על כך בעולם הבא (והעונש הוא עונש חמור, לפי מה שאנחנו מבינים מן התורה...)
אני גם מאמין באמונה שלמה, כפי שפתחתי, שאם הקב"ה הכניס את האיסור על קיום מערכת יחסים מינית בין גברים לתוך מערכת המצוות, הנשענת על יסוד האמונה בבחירה החפשית שניתנה לאדם, הרי שגם אם יש לגבר משיכה מינית לגברים, הוא מסוגל לשלוט בעצמו, ולא לקיים מערכת אסורה זו. (כמו גם גבר שלא נשא אישה, שצריך לשמור על טוהר התנהגותו המינית, ולא, חלילה, לאנוס מישהי, או לספק את תשוקתו בדרך אסורה אחרת)
אני מקווה שעניתי לשאלתך הקשה...