שאלה
שלום כבוד הרב,
יש לי שאלה :
אם כל העניין של הגלות הזו , הוא כדי שנזכה
במצוות למען עולם הבא ?
אז למה אנו כ"כ מתפללים שתפסק הגלות .
הרי אם היא תפסק אנו נפסיק לצבור זכויות לעולם הבא ?
אל למה להתפלל שתפסק הגלות , אם כך זה צריך להיות מלכתחילה .
בחירה חופשית וזכיה בעולם הבא ?
הרי אח"כ תפסק הבחירה החופשית .
אם תוכל להבהיר לי את הנקודה .
תזכו למצוות
תשובה
ב"ה
שלום.
הגלות זה לא מצב טבעי לעם ישראל זה עונש!!!
ראה מה נאמר בתורה בויקרא פרק כו
לא) וְנָתַתִּי אֶת עָרֵיכֶם חָרְבָּה וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם וְלֹא אָרִיחַ בְּרֵיחַ נִיחֹחֲכֶם:
(לב) וַהֲשִׁמֹּתִי אֲנִי אֶת הָאָרֶץ וְשָׁמְמוּ עָלֶיהָ אֹיְבֵיכֶם הַיֹּשְׁבִים בָּהּ:
(לג) וְאֶתְכֶם אֱזָרֶה בַגּוֹיִם וַהֲרִיקֹתִי אַחֲרֵיכֶם חָרֶב וְהָיְתָה אַרְצְכֶם שְׁמָמָה וְעָרֵיכֶם יִהְיוּ חָרְבָּה:"
ובזמן שעם ישראל בגלות גם השכינה כביכול יצאה לגלות וכשחוזרים ישראל לארץ ישראל ויוצאים מן הגלות הרי שזה תשובה וגאולה עד יבנה לנו השם את בית בחירה ויעמיד לנו את משיח צידקנו במהרה ראה מה כתוב בזוהר הקדוש בפרשת אמור :
["כד יפקון ישראל מגלותא פורקנא למאן, לישראל או לקודשא בריך הוא אלא הא אוקמוה בכמה קראי והכא ליי' הישועה ודאי, אימתי על עמך ברכתך סלה, בשעתא דקודשא בריך הוא ישגח בברכאן עלייהו דישראל לאפקא לון מן גלותא ולאוטבא להו כדין ליי' הישועה ודאי, ועל דא תנינן דקודשא בריך הוא ייתוב עמהון דישראל מן גלותא הדא הוא דכתיב (דברים ל) ושב יי' אלהיך את שבותך ורחמך: "]
ויש אימרה יפה "יותר קל להוציא את עם ישראל מהגלות מאשר להוציא את הגלות מעם ישראל" כי בכדאי להבין את המציאות של חזרת עם ישראל לאטרץ ישראל יש צורך לראות עין בעין בשוב השם לציון.
בברכה,
עוזיאל