שאלה
בס"ד
לעולם לא הבנתי את המשפט הזה.
זה לא ראש בקיר?
--
למשל : הרמב"ן טען, וכן ר' יוסף אלבו- שהדת הנצרות לא נכונה (בין השאר בגלל), כי זה לא הגיוני איך זה שלוש ובו זמנית זה אחד.
אני יכול לומר: האמונה מתחילה איפה שנגמר השכל.
הרמב"ן בסוף כותב, שאדם לא מאמין במה שנתפס במוחו כסתירה.
--
ברגע שהטלת ספק על השכל, שברת את יסוד הדת.
למה?
כי למשל מנין לנו לומר שיש מטרה לבריאה, שה' לא משקר, שהתורה אמת, שבאמת נקבל שכר-
הכל לפי השכל שלנו.
אחד יכול להאמין בבודהה, ואפילו אם אני אסתור לו את הדת מכל וכל- הוא יענה: האמונה היא מעל השכל.
--
פתי מאמין לכל דבר, את זה כמדומני אמר שלמה המלך?
השאלה שלי בעצם: למה להאמין בזה? בלי שום בסיס, ככה ישר - זה אמת ותקבל את זה! מאיפה? גם נוצרי יכול לומר לי אותו דבר.
תשובה
בס"ד
שלום רב
הבנתי בדויק את שאלתך ,אצטט לך את הרמב"ם בספר
" משנה תורה " שהוא ספר הלכה שכתב אותו הרמב"ם בעברית(לא מתורגם מערבית)ובהלכה א' אומר הרמב"ם " יסוד היסודות ועמוד החוכמה ,ידע שיש שם מצוי ראשון ..."
הרמב"ם לא אומר שיסוד היסודות הוא להאמין אלא אומר במפורש שמצוות האמונה פרושה - לדעת .לא להאמין סתם כך שרק פתי מאמין לכל דבר (הרמב"ם דורש מאיתנו לדעת ,אני שואל אותך האם אתה יודע שקיימת שמש או שמא אתה רק מאמין ?האם אתה יודע שקיימת יבשת אוסטרליה או אתה מאמין ? מה הוא ההבדל בין אמונה לידיעה ? ברור הוא שידיעה פירושה הפנמה ,עד כדי חיבור מוחלט והזדהות מוחלטת וודאית של האדם עם החומר הנלמד ,אגב פירוש המילה בעברית לדעת - היא חיבור איש ואישה . ועליהם נאמר " ויהיו לבשר אחד "זו היא מצוות האמונה לפי הרמב"ם וכל מה שהוא פחות מכך אינה אמונה שהתורה דורשת מאיתנו .
אם כך הגע בעצמך , כמה אנו צריכים ללמוד מדעי הטבע והאלוקות כדי לדעת שהקב"דה ברא את העולם כמנהיגו ומשגיח עליו בכל רגע ורגע ומחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית .
ישנה תפיסה נוספת של האמונה שמיצגה הוא רבי יהודה הלוי ומסביר שאמונה היא דבר עם מי ראשוני ורגשי שלא ניתן להסבירו בשכל .
הרב קוק משלב את הגישות ומסביר שהאמונה היא גם שכל וגם רגש .
בברכה