האם ביהדות יש הפליה בין יהודי לגוי?

לדוד שלום!
לפני שאתייחס לגוף השאלה אני רוצה להקדים הקדמה חשובה.
עקרונית, אם אנחנו מוצאים שערכי התורה סותרים את היושר הטבעי שלנו (וכוונתי ליושר הטבעי הטבוע בנו, לא לדברים שספגנו מהתקשורת למשל), אז צריך לבדוק טוב. היושר הטבעי ניטע בנו על ידי הקב"ה, ולכן לא תיתכן סתירה בינו לבין דבר ה´ המתגלה לנו על ידי התורה. לא במקרה מוסכם באנושיות המתוקנת שרצח הוא עוולה מוסרית. למשל, אם במהלך לימודנו יתברר שלפי התורה אין כל בעיה לרצוח גוי, אני חושב שמי שיעבור על כך לסדר היום ויחניק את המוסר הטבעי שלו הוא טועה מאוד. אבל גם מי שיאמר שהתורה לא מעניינת אותו טועה, הדרך הנכונה היא לבדוק איפה הטעות, האם המוסר שלנו לא מספיק ישר, או שלא הבנו נכון את התורה. בדוגמא של רצח, כמובן שמי שיגיע למסקנה שאין לתורה כל בעיה עם מי שרוצח גוי טעה בלימודו.
יחד עם זאת, לא כל דבר שנחשב ערך בציבור הוא אמת מוחלטת. צריך להיזהר מהכפפת ערכי היהדות למושגים ומוסריות שעוותו או הומצאו בעולם, בעיקר על ידי התרבות הנוצרית, והתפשטו, לצערנו, גם לכיווננו. ודאי שבערכי החופש והשויון יש מידה רבה של אמת והעולם התקדם בכך מאוד, אבל אין פירושו של דבר שאנחנו צריכים להרגיש לא נעים אם מתברר שיש בהם גם טעויות. אנחנו לא יונקים את המוסר שלנו ממושגי התרבות המערבית אלא מהתורה.
אלו הם העקרונות שלדעתי צריכים להיות מנחים בשאלות מהסוג שלך. אני אישית לא רואה שום בעיה ערכית עם זה שיש הבדל בין יהודי לגוי. נקודת המוצא לתשובה היא שיש מדרגות בבריאה. כשם שיש הבדל בין דומם לצומח, ובין צומח לחי, ובין בעל חי לאדם, כך יש הבדל בין יהודי לגוי. זהו הבדל שנובע מבחירת ה´, בין אם נרצה ובין אם לא.
ערך חייו של גוי הוא גדול מאוד, אבל ערכה של שמירת השבת גדול עוד יותר. אם אותו גוי היה יודע עד כמה השבת היא יקרה ועד כמה חמור חילולה, הוא עצמו לא היה רוצה שיצילו אותו.
יש הבדל בין גוי ששומר שבע מצוות בני נח לבין גוי שאינו שומר אותן. גוי ששומר של שבע מצוות בני נח שומר על צלם האלוקים שבו, וגוי שאינו שומר עליהן – מתנתק מאותו צלם אלוקים. אולם עד כמה שידוע לי, ההיתר לחלל שבת עבור גוי ששומר שבע מצוות בני נח הוא רק מפני דרכי שלום.
לגבי יהודי שאינו שומר שבע מצוות בני נח – באופן כללי כל יהודי מחובר לקב"ה חיבור פנימי ועמוק שקשה מאוד להתנתק ממנו, הרבה יותר מהקושי של גוי. כשם שגזע העץ מחובר לשורשים הרבה יותר מאשר הענפים, ואת הענפים הרבה יותר קל לתלוש. עקרונית גם אצל יהודים שייכת אפשרות של ניתוק מסגולת ישראל, וביחס ליהודים כאלו ההלכה היא שאין להצילם ממוות ואפילו לא ביום חול "לא מורידים ולא מעלים" – אלא שכתבו הפוסקים שמציאות זו אינה שייכת היום, כי היום גם האנשים החוטאים הם בדרך כלל בגדר של "תינוקות שנשבו".
להתכתב,
יעקב,
yaakov@makshivim.org.il