שאלה
לרב שלום,
אני עושה עבודה בתנ"ך בנושא נשים מנהיגות ואני מתמקדת בדמויות- דבורה, מרים, חולדה ואסתר.
שהן היו נביאות ומנהיגות.
במהלך העבודה התעוררה בי השאלה - נשים אלה היו מנהיגות ממש, איך אין זה סותר את הפסוק- "כל כבודה בת מלך פנימה"?
הרי אישה צריכה להיות צנועה. ולהיות מנהיגה פירושו בדיוק ההפך!
והרי אין זה הגיוני שזה יסתור את ההלכה מכיוון שהקב"ה בחר אותן שיהיו מנהיגות!
אשמח לקבל תשובה בהקדם האפשרי
אשמח אם זה לא יתפרסת באתר אלא רק יישלח לדוא"ל שלי.
תודה.
תשובה
ב"ה
ברכה ושלום.
אני לא מקבל את נקודת ההנחה שלך .שלהיות אשה מנהיגה זה בדיוק ההפך מצנועה.זה לא נכון.
הנה לך רשימה של מנהיגות שמוזכרות בתנ"ך שהיו צנועות ומעל הכל היו מאוד חכמות [וידעו] כיצד להנהיג בצניעות ,מתחת לפני השטח מאחורי הקלעים.בסתר .
[חולדה, בת שבע, אסנת,האשה החכמה מתקוע,שפרה ופועה,אבישג,רצפה, בת יפתח ,עכסה,אשת און בן פלת נעמה,רחב,יעל,אביגיל,תמר,ציפורה ועוד]
ישנן נשים רבות נוספות שהן לא מוזכרות אבל חכמתן ניכרת בהתנהגות בעליהן.וגם אם לא הייתה להן השפעה רשמית וישירה הרי שאישיותן השפיעה והקרינה או שמעשיהן נבעו מתוך העוצמה של האישיות.מתוך ה"כבוד הפנימי " הצניעות והמוסריות הנשית.
בחוברת שיחות הרב צבי יהודה הוטבע משפט מאוד יפה:
[לאיש יש יותר כוחות אנושיים מאשר לאשה.
לאשה יש יותר כוחות אלוהיים מאשר לאיש ]
האשה מעצם טבעה ובריאתה היא יותר רוחנית ומוסרית ומעשיה בסתר ובפנימיות נעשים (וזה אחד הסיבות לפטור אותה ממצוות ). כי כדי להתקרב להשם האיש צריך לעבוד קשה ללמוד ןלהתענות ולשבור המידות ואילו האשה לא צריכה את כל זה .למשל רגע אחד בחוויה של לידת תינוק האשה יותר קרובה להשם מכל התפילות והתעניות של האיש.כי הן יותר צנועות,יותר רוחניות,יותר פנימיות. ולכן התנ"ך מציין את העובדה שנשים לא חטאו בחטא המרגלים ובחטא העגל ובמצריים ועוד.
עוד יש לדעת כי יש בעולם דרגות דרגות של צורות הנהגה ויש דרגות דרגות של צניעות. והאדם נדרש לדעת לאזן בין 2 קצוות אלו ולמצוא את השביל הנכון בהתאם למציאות ובהתאם לזמן ולמקום.
כדאי לך לעיין בספרו של הרב אבינר "אשת חיל-נשים בתנ"ך"
עייני גם בתשובתי ב: (נשים דעתן קלה)
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=11892
וגם ב:[(נשים בהנהגה מקורות )]
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=20047
בהצלחה,
עוזיאל
.